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解決人民的溫飽問題、對於阻止殘酷的戰爭等都毫無用處，所以反對音樂。參見《墨子·非樂》。(
4)
上：同「尚」。功：是衍文(于鬯說)。(
5)敖：通「熬」。(
6)褐(h •
8赫)：粗布衣服。帶：腰帶，
這裡用作動詞。索：粗繩。(
7)嚽(chu • ＾輟)：同「啜」(參見
17．
8注(
1))，吃。菽：豆類植物，此
指豆葉，古又稱「藿」(參見《詩·小雅·小宛》傳)，嫩時可食，是一種粗劣的蔬菜，古人常用以
制羹(參見拙著《韓非子全譯》
33．
38注(
3))。嚽菽飲水：形容生活清苦。(
8)以：同「已」。(
9)原：
古「源」字。
【譯文】
天下共同的禍患，是惑亂人心損害社會。為什麼不試探着互相在一起來尋找一下擾亂社會的是誰呢？我認為，墨子「非樂」的觀點，會使天下混亂；墨子「節用」的主張，會使天下貧窮。這並不是要詆毀墨子，而是他的學說不可避免地會導致這種結果。墨子如果權勢大得掌管了天下，或者小一些統治了一個國家，那將會侷促不安地穿粗布衣服、吃劣質食品，憂愁地反對音樂。像這樣，那麼生活就一定很菲薄，生活菲薄，就不值得追求；不值得追求，那麼獎賞就不能實行。墨子如果權勢大得掌管了天下，或者小一些統治了一個國家，那將會減少仆從，精簡官職，崇尚辛勤，與老百姓做同樣的事情、有同樣的功勞。像這樣，君主就沒有威嚴；君主沒有威嚴，那麼處罰就 不能實行。獎賞不能實行，那麼有德才的人就不可能得到提拔任用；處罰不能實行，那麼沒有德才的人就不可能遭到罷免貶斥。有德才的人不能得到提拔任用，無德才的人不會遭到罷免貶斥，那麼有能力的人和沒有能力的人就不可能得到與其才能相稱的職事。像這樣，那麼萬物就得不到適當的利用，突發的事件就得不到相應的處理，上錯失天時，下喪失地利，中失掉人和，天下就像被熬幹了似的，就像燒過了似的，就像燒枯了似的；墨子即使為此而只穿粗布衣服，用粗繩做腰帶，吃豆葉，喝白水，又怎麼能使天下富足呢？既然已經砍掉了根本，又汲盡了源頭，那就會使天下的財物枯竭了。
第
172講：
10．
12故先王聖人為之不然(
1)，知夫為人主上者不美不飾之不足以一民也，不富不厚之不足以管下也，不威不強之不足以禁暴勝悍也。故必將撞大鐘、擊鳴鼓、吹笙芋、彈琴瑟以塞其耳，必將錭琢刻鏤、黼黻文章以塞其目(
2)，必將芻豢稻梁、五味芬芳以塞其口(
3)；然後，眾人徒、備官職、漸慶賞、嚴刑罰以戒其心，使天下生民之屬，皆知己之所願欲之舉在是于也(
4)，故其賞行；皆知己之所畏恐之舉在是于也，故其罰威。賞行罰威，則賢者可得而進也，不肖者可得而退也，能不能可得而官也。若是，則萬物得宜，事變得應，上得天時，下得地利，中得人和，則財貨渾渾如泉源(
5)，汸汸如河海(
6)，暴暴如丘山，不時焚燒，無所臧之，夫天下何患乎不足也？故儒術誠行，則天下大而富(
7)，使有功，撞鐘擊鼓而和。《詩》曰(
8)：「鐘鼓喤喤，管馨瑲瑲，降福穰穰(
9)。降福簡簡，威儀反反(
10)。既醉既飽，福祿來反(
11)。」此之謂也。
【註釋】
(
1)故：猶「夫」，發語詞。(
2)錭：同「雕」。見
10．
5注(
5)。(
3)芻豢：見
4．
12注(
3)。五味：
甜、咸、酸、苦、辣，指蜜、鹽、醋、酒、姜等調味品烹製的美味佳餚。(
4)是于：等於說「於是」。
(
5)渾渾：同「滾滾」，水流奔湧的樣子。(
6)汸汸(p •
1 ng • 滂)：同「滂滂」，水流盛大的樣子。(
7)
大(t •
4i • 太)：通「泰」，平安。(
8)引詩見《詩·周頌·執競》。(
9)穰穰：形容多。(
10)反反(b •
3n •
板)：慎重和善的樣子。一說同「翩翩」。(
11)反：通「返」。
【譯文】
