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德惟一，動則吉；行靡中，動乃凶。神之敬之，伊、泰筮之庸。（《着格》）
馨爾德容，以塞薉斯革。（《香鼎》）
山爾立，匪岌岌，邇余習。（《筆架》）
昏明之異，爾用爾棄，永昭爾之德，予夜無寐。（《書燈》）
窅而深，藏乃密，廓有容，隨所出。（《書院》）
正其心，艮其背，畏無聞，慎無視，允守茲，哲可企。（《室》）
大哉聖謨於爾儲，奠之甹之匪他圖。（《書廚》）
抒厥衷善則紀，秉有？敬視此。（《笏》）
安毋忘危，樂毋忘悲，毋曰無知，天監於茲，毋自欺。（《榻》）
齋爾宿，慎爾獨，毋安爾寢，縱爾欲。（《枕》）
錦爛如災厥軀，綈疏溫安以存。（《衾》）
簞食豆羹，莫之與爭，羞珍食玉，其或顛覆。（《鼎》）
戒爾盈盈易傾，守爾中中有容。（《水注》）
爾之則，符心德，長短不齊惟所適。（《度》）
毋苟入，毋苟出，括汝口，時無失。（《囊》）
待時而動，隨時而靜，動靜惟其時，孰執其柄？（《扇》）
利若鈍，剛而巽，惟所致，曷有困？（《錐》）
上無諂，下無瀆，慎所與，乃無辱。（《名刺》）
諧爾鳴，宣乃情，永協《韶》之成，毋為鄭之聲。（《琴》）
溫而潤，惟爾德之藴，端而方，惟爾德之臧，虛而質，是以容斯實。（《硯匣》）
黑所致，白亦緇，欲有所染其慎之。（《墨》）
而敦，質而文，紀厥善，余所遵。（《圖書》）
方而式，廉而直，履渠循常，契余德。（《戒方》）
藏厥機，勿妄開，彼其不齊爾乃裁。（《書剪》）
不偏倚，惟爾德之宜，正直如矢隨所之。（《筆式》）
仰彼則重，俯此則輕，俯仰咸匪經，惟執厥中乃爾程。（《權》）
或欹或盈罔攸式，掊多益寡爾作極。（《量》）
安爾 ，蓄爾質，的然於外，寧藏於密。（《笥》）
坦而夷，無欹無危，習於茲，敬而勿馳。（《簡板》）
疑所決，庸而瀎，永丹厥心，毋為紫奪。（《硃盒》）
晨而興，謹斯櫛，毋以養望為爾逸。（《櫛》）
勿為所染而自緇，日新又新當自治。（《墨池》）
毋苟污，難復去。（《點子》）
匪欲其華，匪逞其奢，欲觀古像致厥家。（《畫乂》）
彼有所染庸爾革，陂而不瑩庸爾澤，革如澤，如爾之德。（《砑蠃》）
夫惟靜動罔不正，夫惟重無怠無縱，靜兮重兮，敬德日躋。（《壓石》）
懸爾形，着厥名，永綱紀，吾聖經。（《書籤》）
執斯匕，毋忘秉耒饘粥，於是以寧余餒。（《匕》）
操斯柄，亂斯正。（《 》）
纍寸成尺，如彼積德。（《巾》）
觀爾和豫，范我規矩，趨行揖揚於是度。（《佩》）
山削爾形，惟亂風是屏，毋蔽厥明。（《屏風》）
視彼壺，庶乎屢空，視茲矢，庶乎直躬，心易體正遐不中。（《壺矢》）
用則張，舍則藏，用張舍藏，諒比陰陽。（《蓋》）
毋曰內可闚乎外，毋曰外不見其內，繄內外無二，惟明德之大。（《簾》）
柔而平，方而正，是藉是憑，以彰我名。（《印蓐》）
孑爾形，燭聖經，學欲緝熙，遵爾高明。（《燭檠》）
去茲塵，如垢去身，如惡去心，其日新。（《尾拂》）
折旋中矩，處彼得所。（《印范》）
齒易刷，心難潔，痛刮 厲工毋歇。（《牙刷》）
太剛則缺，太鋭則折，和爾剛鋭，以解余結。（《鎸銘》）
[清] 黃宗羲
卷四十四 諸儒學案上二
學正曹月川先生端
曹端字正夫，號月川，河南之澠池人。自幼不妄言動。年十七，讀《五經》皆遍，師事宜陽馬子才、太原彭宗古，遠有端緒。永樂戊子，舉於鄉，明年登乙榜第一。
授山西霍州學正。歷九年，丁憂廬墓。壬寅，起補蒲州。洪熙乙巳考績，兩學諸生皆上章請復任霍州，上遂許之。
又歷十年。宣德甲寅六月朔之明日，卒於霍州，年五十九。
初，先生得元人謝應芳《辨惑編》，心悅而好之，故於輪迴、禍福、巫覡、風水，時日世俗通行之說，毅然不為所動。父敬祖為善於鄉，而勤行佛、老之善以為善。先生朝夕以聖賢崇正闢邪之論諷於左右，父亦感悟樂聞。先生條其人倫日用之事，可見之施行者，為《夜行燭》一書，言人處流俗中，如夜行，視此則燭引之於前矣。
裡中有齋醮，力不能止，則上書鄉先生，請勿赴。又上書邑令，請毀淫祠，令以屬之先生，毀者百餘，惟存夏禹、雷公二廟，四時祈報，則設社穀壇。邢端修五嶽廟，先生言其非禮；同僚肅拜梓潼神，先生以為諂。僚曰：「斯文宗主也。」先生曰：「梓潼主斯文，孔子更主何事？」門人有赴漢壽亭社會者，先生愍痛以折之。諸生有喪，則命知禮者相之，有欲用浮屠者，先生曰：「浮屠之教，拯其父母出於地獄，是不以親為君子，而為積惡有罪之小人也。其待親不亦刻薄乎？」其人曰：「舉世皆然，否則訕笑隨之。」先生曰：「一鄉溺於流俗，是不讀書的人，子讀儒書，明儒禮，不以違禮為非，而以違俗為非，仍然是不讀書人也。」每有修造，不擇時日，或以太歲土旺為言，先生明其謬妄，時人從而化之。
霍州樵者拾金釵以還其主，人以為異，樵曰：「第不欲愧曹郡博耳。」高文質往觀劇，中途而返，曰：「此行豈可使曹先生知也。」先生以力行為主，守之甚確，一事不容假借，然非徒事於外者，蓋立基於敬，體 於無慾，其言事事都於心上做工夫，是入孔門底大路。誠哉！所謂有本之學也。
