日知錄
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《太祖實錄》：「洪武八年三月辛酉朔，禁民間不得以金銀為貨交易，違者治其罪。有告發者，就以其物給之。」其立法若是之嚴也。「九年四月己丑，許民以銀鈔錢絹代輸今年租稅。」「十九年三月己巳，詔歲解稅課錢鈔，有道里險遠難致者，許易金銀以進。」「五月己未，詔戶部，以今年秋糧及在倉所儲，通會其數，除存留外，悉折收金銀布絹鈔，定輸京師。」此其折變之法雖暫行，而交易之禁亦少弛矣。
「正統元年八月庚辰，命江南租稅折收金帛。先是，都察院右副都御史周銓奏：『行在各衛官員俸糧，在南京者，差官支給，本為便利。但差來者，將各官俸米貿易物貨，貴買賤酬，十不及一，朝廷虛費廩祿，各官不得實惠。請令該部會議歲祿之數，于浙江、江西、湖廣、南直隷不通舟楫之處，各隨土產折收布絹、白金，赴京充俸。』巡撫江西侍郎趙新亦言：『江西屬縣有僻居深山，不通舟楫者，歲賫金帛于通津之處易米，上納南京。設遇米貴，其費不貲。今行在官員俸祿于南京支給，往返勞費，不得實用。請令江西屬縣量收布絹或白金，類銷成錠，運赴京師，以準官員俸祿。』少保兼戶部尚書黃福亦有是請。至是行在戶部復申前議，上曰：『祖宗嘗行之否？』尚書胡氵熒等對曰：『太祖皇帝嘗行于陝西，每鈔二貫五百文折米一石，黃金一兩折二十石，白金一兩折四石，絹一匹折一石二斗，布一匹折一石，各隨所產，民以為便。後又行于浙江，民亦便之。』上遂從所請，遠近稱便。然自是倉廩之積少矣。」
二年二月甲戌，命兩廣、福建當輸南京稅糧，悉納白金，有願納布絹者聽。於是巡撫南直隷、行在工部侍郎周忱奏：官倉儲積有餘。其年十月壬午，遣行在能政司右通政李畛，往蘇、常、松三府，將存留倉糧七十二萬九千三百石有奇，賣銀準折官軍俸糧。三年四月甲寅，命糶廣西、雲南、四川、浙江陳積倉糧。遂令軍民無輓運之勞，而庾免陳紅之患，誠一時之便計也。
自折銀之後，不二三年，頻有水旱之災，而設法勸借至千石以上以賑凶荒者謂之「義民」，詔復其家。至景泰間，納粟之例紛紛四出，相傳至今，而國家所收之銀不復知其為米矣。
《唐書》言：「天寶中，海內豐熾，州縣粟帛舉巨萬。楊國忠判度支，因言：古者二十七年耕，余九年食。今天下太平，請在所出滯積，變輕賫，內富京師。又悉天下義倉及丁租地課，易布帛以充天子禁藏。」當日諸臣之議，有類于此，踵事而行，不免太過。相沿日久，內實外虛。至祟禎十三年，郡國大，倉無見粟，民思從亂，遂以亡國。
宣德中，以邊儲不給，而定為納米贖罪之令，其例不一。正統三年八月，從陝西按察使陳正倫之請，改于本處納銀，解邊易米。雜犯死罪者，納銀三十六兩，三流二十四兩，徒五等視流遞減三兩，杖五等一百者六兩，九十以下及笞五等俱遞減五錢。此今日贖鍰之例所由始也。
正統十一年九月壬午，巡撫直隷工部左侍郎周忱言：「各處被災，恐預備倉儲賑濟不敷，請以折銀糧稅悉征本色，于各倉收貯。俟青黃不接之際，出糶於民。以所得銀上納京庫，則官既不損，民亦得濟。」從之。此文襄權宜變通之法，所以為一代能臣也。
○以錢為賦《周官‧太宰》：「以九賦斂財賄。」註：「財，泉谷也。」又曰：「賦口率出泉也。」《荀子》言：「厚刀布之斂，以奪之財。」而漢律有口算。此則以錢為賦，自古有之，而不出於田畝也。唐初，租出谷，庸出絹，調出繒布，未用錢。自兩稅法行，遂以錢為惟正之供矣。
《孟子》有言：「聖人治天下，使有菽粟如水火，菽粟如水火而民焉有不仁者乎？」由今之道，無變今之俗，雖使餘糧棲畝，鬥米三錢，而輸將不辦，婦子不寧，民財終不可得，而阜民德終不可得而正，何者？國家之賦不用粟而用銀，舍所有鴯贈所無故也。夫田野之氓，不為商賈，不為官，不為盜賊，銀奚自而來哉！此唐宋諸臣每致嘆于錢荒之害，而今又甚焉。非任土以成賦，重穡以帥民，而慾望教化之行，風俗之美，無是理矣。
《白氏長慶集》策曰：「夫賦斂之本者，量桑地以出租，計夫家以出庸。租庸者，谷帛而已。今則谷帛之外，又責之以錢。錢者，桑地不生銅，私家不敢鑄，業于農者何從得之？至乃吏胥追征，官限迫蹙，則易其所有以赴公程。當豐歲則賤糶半價，不足以充緡錢。遇凶年則息利倍稱，不足以償逋債。豐凶既若此，為農者何所望焉？是以商賈大族乘時射利者，日以富豪；田壟罷人望歲勤力者，日以貧困。勞逸既懸，利病相誘，則農夫之心盡思釋耒而倚市，織婦之手皆欲投杼而刺文。至使田卒污萊，室如懸罄。人力罕施，而地利多鬱；天時虛運，而歲功不成。臣嘗反覆思之，實由谷帛輕而錢刀重也。夫糴甚貴，錢甚輕，則傷人；糴甚賤，錢甚重，則傷農。農傷則生業不專，人傷則財用不足。故王者平均其貴賤，調節其重輕，使百貨通流，四人交利，然後上無乏用，而下亦阜安。方今天下之錢日以減耗，或積于國或滯于私家。若復日月徵取，歲時輸納，臣恐谷帛之價轉賤，農桑之業轉傷，十年以後，其弊必更甚于今日矣。今若量夫家之桑地，計谷帛為租庸，以石鬥登降為差，以匹丈多少為等，但書估致力，利興則趨末者回心。游手于道涂市肆者，可易業于西成；托跡于軍籍、釋流者，可返躬于東作。所謂下令如流水之原，系人于包桑之本者矣。」
