日知錄

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唐高宗時，魏玄同為吏部侍郎，上疏言：「臣聞傅說曰：『明王奉若天道，建邦設都，樹後王君公，承以大夫、師長，不惟逸豫，惟以理人。』昔之邦國，今之州縣。土有常君，人有定主。自求臣佐，各選英賢，其大臣乃命于王朝耳。秦並天下，罷侯置守。漢氏因之，有沿有革，諸侯得自置吏四石已下，其傅、相大官則漢為置之；州郡掾史、督郵、從事，悉任之於牧守。爰自魏、晉，始歸吏部。遞相祖襲，以迄于今。用刀筆以量才，按簿書而察行。法令之弊，其來已久。蓋君子重因循而憚改作，有不得已者，亦當運獨見之明，定卓然之議。如今選司所行者，非上皇之令典，乃近代之權道，所宜遷革，實為至要。何以言之？夫丈尺之量，所及者蓋短；鐘庚之器，所積者寧多？況天下之大，士人之從，而可委之數人之手乎？假使不如權衡，明如水鏡，力有所極，照有所窮，銓綜既多，紊失斯廣。又以比居此任，時有非人，豈直愧彼清通，亦將竭其庸妄。情故既行，何所不至？臟私一啟，以及萬端。至乃為人擇官，為身擇利，顧親疏而舉筆，看勢要而措情。加以厚貌深衷，險如壑；擇言觀行，猶懼不周。今使百行九能析之於一面，具僚庶呂專斷于一司，其亦難矣。天祚大聖，比屋可封。咸以為有道恥賤，得時無怠。諸色入流，歲以千計。群司列位，坎復增多。官有常員，人無定限，選集之始，霧積雲屯；擢敘于終，十不收一。淄澠阿混，玉石難分，用捨去留，得失相半。撫即事之為弊，知及後之滋失。夏、殷以前，制度多闕。周監二代，煥乎可觀。諸侯之臣不皆命于天子，王朝庶官亦不專于一職。故穆王以伯ぁ為太仆正，命之曰：『慎簡乃僚，無以巧言令色，便辟側媚，其惟吉士。』此則令其自擇下吏之文也。太仆正，中大夫耳，尚以僚屬委之，則三公、九卿亦必然矣。《周禮》太宰、內史並掌爵祿廢置，司徒、司馬別掌興賢詔事，當是分任于群司，而統之以數職，各自求其小者，而王命其大者焉。夫委任責成，君之體也。所委者當，則所用者精。裴子野有言曰：『官人之難，先王言之尚矣。居家視其孝友，鄉黨服其誠信，出入觀其志義，居憂歡取其智謀。煩之以事，以觀其能；臨之以利，以察其廉。《周禮》始於學校，論之州裡，告諸六事，而後貢之王庭。其在漢家尚猶然矣。州郡積其功能，然後為五府所闢；五府舉其掾屬，而升于朝；三公參得除署，尚書奏之天子。一人身所關者眾，一士之進其謀也詳，故官得其人，鮮有敗事。魏、晉反是，所失宏多。』子野所論，蓋區區之宋朝耳。猶謂不勝其弊，而況于當今乎！臣竊見制書，每令三品、五品薦士，下至九品，亦令舉人，此聖朝側席旁求之意也。而褒貶未明，莫慎所舉。且惟賢知賢，聖人篤論；身且濫進，鑒豈知人？今欲務得實才，兼宜擇其舉主，流清以源潔，影端由表正。不詳舉主之行能，而責舉人之庸濫，不可得已。《漢書》云：『張耳、陳余之賓客廝役，皆天下俊傑。』彼之蕞爾，猶能若基，盡得賢取士之術，而但顧望魏、晉之遺風，留意周、隋之敝事，臣竊惑之。伏願稍回聖慮，特采芻言，略依周、漢之規，以分吏部之選。即望所用精詳，鮮于差失。」疏奏不納。玄宗時，張九齡為左拾遺，上言：「夫吏部尚書、侍郎，以賢而授者也。雖知人之難，豈不能拔十得五？今膠以格條，據資配職，無得賢之實。若刺史、縣令，必得其人于管內。歲當選者，使考才行，可入流品，然後送台，又加擇焉。以所用多寡為州縣殿最，則州縣慎所舉，可官之才多；吏部因其成，無今日之繁矣。」

○都令史《通典》：「晉有尚書都令史八人，秩二百石，與左右丞總知都台事。宋、齊八人，梁五人，謂之五都令史。舊用人常輕，武帝詔曰：『尚書五都，職參政要，非但總理眾局，亦乃方軌二丞。頃雖求才，未臻妙簡；可革用士浪，以盡時彥。』乃以都令史視奉朝請，其重之如此。」彼其所謂都令史者，猶為二百石之秩，而間用士流為之。然南齊陸慧曉為吏部郎。吏部都令史歷政以來，咨執選事，慧曉任己獨行，未嘗與語。帝遣人語慧曉曰：「都令史諳悉舊貫，可共參懷。」慧曉曰：「六十之年，不復能咨都令史，為吏部郎也。」故當日之為吏部者，多克舉用人之職。自隋以來，令史之任，文案煩悄，漸為卑冗，不參官品。至于今世，則品彌卑，權彌重，八柄詔王，乃不在官而在吏矣。

《舊唐書》：「許子儒居選部，不以藻鑒為意，有令史緱直，是其腹心。每注官，多委令下筆，子儒但高枕而臣，語緱直雲『平配』。由是補授失序，傳為口實。」嗟乎，未若今日之以緱直為當官，以平配為著令也。

胥史之權所以日重而不可拔者，任法之弊使之然也，開誠佈公，以任大臣；疏節闊目，以理庶事，則文法省而徑竇清，人材庸而狐鼠退矣。

○吏胥天子之所恃以平治天下者，百官也。故曰「臣作朕股肱耳目」，又曰「天工人其代之」。今奪百官之權而一切歸之吏胥，是所謂百官者虛名，而柄國者吏胥而巳。郭隗之告燕昭王曰：「亡國與役處，籲，其可懼乎！」秦以任刀筆之吏而亡天下，此固已事之明驗也。