老子從辯證法的原理認為，貴賤善惡、是非美醜種種價值判斷都是相對形成的，而且隨環境的差異而變動。在本章裡，老子將世俗之人的心態與自己的心態作了對比描述。它揭露社會上層追逐物慾的貪婪之態，並以相反的形象誇張地描述自己。文中的「我」指老子本人，但 ...

曲則全，枉①則直，窪則盈，敝②則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一③為天下式④。不自見⑤，故明⑥；不自是，故彰，不自伐⑦，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉？誠全而歸之。 [譯文] 委曲便 ...

在這一章裡，老子說得道的聖人（統治者）要行「不言之教」。他說，只要相通道，照着做，就自然會得到道。反之，就不可能得到道。在本章裡老子舉自然界的例子，說明狂風暴雨不能整天刮個不停、下個沒完。天地掀起的暴風驟雨都不能夠長久，更何況人濫施苛政、虐 ...

5、天地母：一本作「天下母」。母，指「道」，天地萬物由「道」而產生，故稱「母」。 6、強字之曰道：勉強命名它叫「道」。 7、大：形容「道」是無邊無際的、力量無窮的。 8、逝 ...

在二章中，老子舉出美醜、善惡、有無難易、長短、高下、音聲、前後這些範疇；十三章中舉出龐辱；本章又舉出動靜、重輕的範疇加以論述，是老子樸素辯證法思想的反映。他揭示出事物存在是互相依存的，而不是孤立的，說明他確實看到客觀現象和思想現象中，矛盾是 ...

深知什麼是雄強，卻安守雌柔的地位，甘願做天下的溪澗。甘願作天下的溪澗，永恆的德性就不會離失，回覆到嬰兒般單純的狀態。深知什麼是明亮，卻安於暗昧的地位，甘願做天下的模式。甘願做天下的模式，永恆的德行不相差失，恢復到不可窮極的真理。深知什麼是榮 ...

6、無為：順應自然而不強制。 7、夫：一本作「故」。 8、物：指人，也指一切事物。 9、隨：跟隨、順從。 10、覷：輕聲和緩地吐氣。吹：急吐氣。 ...

唐代王真《道德真經論兵要義述》說，「五千之言」，八十一章，「未嘗有一章不屬意于兵也」。明未王夫之也認為《道德經》可為「言兵者師之」。近人章太炎說，《道德經》一書概括了古代兵書的要旨。他指出，「老聃為柱下史，多識故事，約《金版》、《六韜》之旨 ...

「道」永遠是無名而質樸的，它雖然很小不可見，天下沒有誰能使它服從自己。侯王如果能夠依照「道」的原則治理天下，百姓們將會自然地歸從于它。天地間陰陽之氣相合，就會降下甘露，人們不必指使它而會自然均勻。治理天下就要建立一種管理體制，制定各種制度確 ...

中國有一句話，叫「人貴有自知之明」。這句話的最早表述者，就是老子。「自知者明」，就是說能清醒地認識自己、對待自己，這才是最聰明的，最難能可貴的。在本章裡，老子提出精神修養的問題。任繼愈說，這一章「宣傳了一系列消極、保守、反省的精神修養觀點」 ...