對達到中道的方法，亞里士多德提出三點：1.在過與不及兩個極端中，首先應儘力避免與中道最為相反的一個極端。比如，在魯莽與怯懦之間，就必須先克服怯懦，因為它比魯莽離中道的勇敢更遠。此即所謂的兩惡之中取其小。「在極端之中，有的危害大 ...

在日常生活中，每一個正常的人都要對自己想要做的事情作出抉擇，並要對此負責。做好了，不僅取得了成績或事業成功，而且還會受到社會的關注、肯定、稱讚，或者被有關方面表揚，甚者，可能從此改變了自己的生活道路，這在歷史上和現實中屢見不鮮。反之，事情辦 ...

選擇是選擇沒發生而將去做的事情，「已經發生了的事情是不可選擇的……已經發生的事情是用不著考慮的，需要考慮的是將要發生和可能發生的事情。不可能讓發生的事情不發生，阿加松說得好：‘讓已經做成的事情不做成，就是神仙也無能。’」（《尼各馬科倫理學》 ...

亞里士多德這種選擇責任論的思想，在倫理道德觀上是有重要意義的。他否定了那種善惡是主觀的說法。善行、惡行都是人為的，都在人們的能力範圍之內，而且都不是偶然的。做好事，並不難，難的是堅持不懈；養成惡習，也決不是一日而為，往往是「連續作惡」而成。 ...

特殊的公正是對社會成員之間的關係而說的。特殊的公正又有分配的公正與糾正的公正之分。亞里士多德稱分配的公正為「幾何的公正」，它指的是社會的財富、權力及其他可以在個人之間進行分配的東西的分配原則。這種分配是因人而異的。他認為，人與人之間，其天賦 ...

亞里士多德認為，可愛的東西以三種因由而可愛：一是善良的東西，二是能使人喜歡的，三是有用的。而有用的東西就是生成善和快樂的東西，可愛的東西就是那些以善和快樂為目的的東西。但是，人們對善和快樂的理解並不一致。人們以三種因由而起友愛之心。對無生物 ...

①參見周輔成主編：《西方著名倫理學家評傳》，周兆平、餘湧撰《亞里士多德》，上海人民出版社，1987年版，第42—47頁；G.羅伊德：《亞里士多德思想的成長與結構》，（台灣）聯經出版事業公司，第 ...

亞里士多德生活在古希臘的兩個歷史時期——古典時期和希臘化時期的交合點。公元前4世紀，即亞里士多德生活的時期，有著深刻的社會危機，這一危機就是希臘的奴隷佔有制國家（城邦）的危機，它動搖了古希臘舊的社會政治制度並導致各希臘國家的滅 ...

亞里士多德是政治學的創始人。他和當時許多科學家一樣，認為人類社會是由簡單向複雜、由不完善向完善發展的。他認為，人和人結合的最初方式是丈夫和妻子組成的家庭，在家庭中又有主人和奴隷，奴隷是會說話的工具。家庭是社會的基本單位，一個一個的家庭聯合在 ...

希臘城邦的歷史是構成亞里士多德政治理論的背景。這種城邦大部分規模很小，人口不多，「城邦不能由10人組成——可要是有10萬人也就不再是城邦了」，（《政治學》）小城邦是公民社會合適的形式。一個城邦不管怎樣組成，都必須 ...