但盲目信仰的狂熱卻勝過了冷酷的軟弱無力的政策。被放逐的人回來了，信徒的數目成倍增長了，重新修復的廟宇比原來的更為堂皇，塞拉庇斯和伊西斯終於在羅馬神祇中佔據了一席之地。這種寬容也沒有違背古老的政治原則。在最為純正的共和國時期，希比利和埃斯庫拉 ...

那些曾在阿勒西亞包圍過尤利烏斯·愷撒的高盧人的孫子們現在都是軍團的指揮官，各省的總督，或已進入了羅馬的元老院。他們的野心並沒有擾亂國家的安寧，相反，卻和它的安全和偉大緊密地連接在一起。 羅馬人對於語言和民族形象的關係問題十分敏感；因而用武 ...

一度曾有人提出應規定一種特殊的奴隷服裝，以表明他們的身份；但馬上便有人不無道理地擔心，那樣做有可能會使他們清楚知道自身的強大而帶來某種危險。不用去弄清，嚴格地說，許許多多，成千上萬到底是多少，我們似乎也不妨宣稱，被作為財產看待的奴隷所占比例 ...

他為他的兒子希羅德謀得了管理亞洲自由城市的行政官職務；這位行政官注意到特洛阿斯河的水源不足，便從慷慨的哈德良那裡弄到手三百萬德拉克馬（約合七萬鎊），用來修建了一條新水渠。但在施工過程中，發現實際費用超過了原來估計數的兩倍，負責財務的人開始叫 ...

四、東方諸省讓人看出羅馬的宏偉和土耳其的野蠻文化形成對照。被無知稱作出自神奇力量的古代建築的廢墟遍佈未曾開墾的田野，但卻几乎不能為被壓迫的農民和流蕩的阿拉伯人提供一個容身之處。在幾位愷撒的統治下，僅是亞洲本土就有5000座因自 ...

這種被加以奢侈惡名的豪華生活，歷代以來，莫不遭到道德家們的嚴厲斥責；也許很可能，如果每一個人都只佔有生活的必需品，不求多餘，那必會更為有益於人類的道德和幸福。但是，在目前這種不夠完善的社會中，奢侈雖可能來源於罪惡和愚昧，卻似乎也可能是防止財 ...

時代稍晚，生活在一位敘利亞女王宮廷中的崇高的朗吉努斯卻保存了古代雅典人的精神，他看到他的同時代人變得如此情操低下、勇氣渙散、天才被壓抑的墮落情景，曾深感悲傷。「正像有些孩子」，他說，“由於他們的手腳過多地受到限制因而只能長成侏儒一樣，在同樣 ...

關於戰爭與和平的事關重大的問題先需由元老院嚴肅討論決定，最後由人民批准。但是一旦軍團的部隊到了遠離開意大利的任何地方，那些將軍們便有權在他們認為于國家有利的情況下，指揮他們用任何方式，對任何人進行戰鬥。他們能否獲得勝利者的榮譽，不取決於他們 ...

原來的一定數目的大小執政官和保民官每年都得舉行就職儀式，繼續幹一些完全無關緊要的工作。這類榮譽對好虛榮而又抱有野心的羅馬人仍具有極大的誘惑力；而那些帝王們自己，雖然終身享有擔任執政官的權利，卻常常也極願不惜屈尊和一些最有聲望的公民們一同分享 ...

但不久期間也出現了差異。奧古斯都這個神聖的名字後來僅只有君王本人可以採用，而愷撒這個名號卻可以比較自由地用在他的親屬們身上；而且，至少自從哈德良繼位以後，這個名字只有國家的第二號人物，被視為王位繼承人的人才可以採用。 奧古斯都何以對他所破 ...