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中國古代史 / 宋書全書目錄
沈約
宋書 - 91

太常丞庾蔚之議:「禮,正月存親,故有忌日之感。四時既已變,人情亦已衰,故有二祥之殺。是則祥忌皆以同月為議,而閏亡者,明年必無其月,不可以無其月而不祥忌,故必宜用閏所附之月。閏月附正,《公羊》明議,故班固以閏九月為後九月,月名既不殊,天時亦不 ...

宋書 - 92

晉宣帝遺詔:「子弟群官,皆不得謁陵。」於是景、文遵旨。至武帝猶再謁崇陽陵,一謁峻平陵,然遂不敢謁高原陵。至惠帝復止也。逮江左初,元帝崩後,諸公始有謁陵辭陵之事,蓋由眷同友執,率情而舉,非洛京之舊也。成帝時,中宮亦年年拜陵,議者以為非禮,於是 ...

宋書 - 93

大明十二年十一月,有司奏:「興平國解稱國子袁愍孫母王氏,應除太夫人。檢無國母除太夫人例。下禮官議正。」太學博士司馬興之議:「案禮,下國卿大夫之妻,皆命天子。以斯而推,則子男之母,不容獨異。」博士程彥議以為:「五等雖差,而承家事等。公侯之母, ...

宋書 - 94

孫權初稱尊號于武昌,祭南郊告天。文曰:「皇帝臣孫權,敢用玄牡,昭告皇皇后帝。漢饗國二十有四世,歷年四百三十,行氣數終,祿胙運盡,普天弛絶,率土分崩。孽臣曹丕,遂奪神器;丕子睿繼世作慝,竊名亂制。權生於東南,遭值期運,承乾秉戎,志在拯世,奉辭 ...

宋書 - 95

康帝建元元年正月,將北郊,有疑議。太常顧和表曰:「泰始中,合二至之祀于二郊。北郊之月,古無明文,或以夏至,或同用陽復。漢光武正月辛未,始建北郊,此則與南郊同月。及中興草創,百度從簡,合北郊于一丘。憲章未備,權用斯禮,蓋時宜也。至咸和中,議別 ...

宋書 - 96

太常丞硃膺之議:「案《周禮》,大宗伯使掌典禮,以事神為上,職總祭祀,而昊天為首。今太常即宗伯也。又尋袁山松《漢·百官志》云:『郊祀之事,太尉掌亞獻,光祿掌三獻。太常每祭祀,先奏其禮儀及行事,掌贊天子。』無掌獻事。如儀志,漢亞獻之事,專由上司 ...

宋書 - 97

泰始六年正月乙亥,詔曰:「古禮王者每歲郊享,爰及明堂。自晉以來,間年一郊,明堂同日。質文詳略,疏數有分。自今可間二年一郊,間歲一明堂。外可詳議。」有司奏:「前兼曹郎虞願議:『郊祭宗祀,俱主天神,而同日殷薦,于義為黷。明詔使圓丘報功,三載一享 ...

宋書 - 98

大明五年九月甲子,有司奏:「南郊祭用三牛;廟四時祠六室用二牛。明堂肇建,祠五帝,太祖文皇帝配,未詳祭用幾牛?」太學博士司馬興之議:「案鄭玄注《禮記大傳》:稱『《孝經》郊祀后稷以配天,配靈威仰也。宗祀文王于明堂,以配上帝,配五帝也。』夫五帝司 ...

宋書 - 99

瓘等又奏:「今東漸于海,西被流沙,大漠之陰,日南北戶,莫不通屬。茫茫禹跡,今實過之,則天人之道已周,巍巍之功已著。宜有事梁父,修禮地祗,登封泰山,致誠上帝,以答人神之願。乞如前奏。」詔曰:「今陰陽未和,政刑未當,百姓未得其所,豈可以勒功告成 ...

宋書 - 100

臣聞崇號建極,必觀俗以樹教;正位居體,必采世以立言。是以重代列聖,咸由厥道。玄勛上烈,融章未分,鳴光委緒,歇而罔臧。若其顯謚略騰軌,則系綴聲采,征略聞聽。爰洎姬、漢,風流尚存,遺芬余榮,綿映紀緯。雖年絶世祀,代革精華,可得騰金彩,奏玉潤,鏤 ...


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