五穀無實何？君無仁德，臣懷叛戾，華飾虛舉，薦賢名實不相副。內為蘇秦之行，外似夷齊之語，故致五穀多無實，朝廷無賢，害氣傷穡。不救，國大饑。其救也，選明經，舉茂才，改往修來，退去貪狼，施恩行惠，賞賜勞臣，此災消矣。 （《禦覽》八百七十四） ...

若懷禽獸，加無道於臣，則單於長嬰大罪，必遁逃遠舍，不敢近邊。沒一使以安百姓，國之計，臣之願也。願送至庭。（《漢書·陳湯傳》：初元四年，郅支遣使奉獻，因求侍子，願為內附。 漢議遣衛司馬谷吉送之，貢禹、匡衡以為宜送至塞而還，吉上書言。） ...

方今四夷賓服，皆為臣妾，北無薰粥、冒頓之患，南無趙佗、呂嘉之難，三垂晏然，靡有兵革之警。諸侯大者乃食數縣，漢吏制其權柄，不得有為，亡吳、楚、燕、梁之勢，百官盤互，親疏相錯，骨肉大臣有申伯之忠，洞洞屬屬，小心畏忌，無重合、安陽、博陸之亂。三者 ...

王者以民為基，民以財為本，財竭則下畔，下畔則上亡。是以明王愛養基本，不敢窮極，使民如承大祭。今陛下輕奪民財，不愛民力，聽邪臣之計，去高敞初陵，捐十年功緒，改作昌陵，反天地之性，因下為高，積土為山，發徒起邑，並治宮館，大興繇役，重增賦斂，征發 ...

夫去惡奪弱，遷命賢聖，天地之常經，百王之所同也。加以功德有厚薄，期質有修短，時世有中季，天道有盛衰。陛下承八世之功業，當陽數之標季，涉三七之節紀，遭《無妄》之卦運，直百六之災厄，三難異科，雜焉同會。建始元年以來二十載間，群災大異，交錯鋒起， ...

帝王之德，莫大於知人，知人則百僚任職，天工不曠。故皋陶曰：「知人則哲，能官人。」御史大夫內承本朝之風化，外佐丞相統理天下，任重職大，非庸材所能堪。今當選於群卿，以充其缺。 得其人則萬姓欣喜，百僚說服；不得其人則大職墮攵，王功不興。虞帝 ...

臣聞明於天地之性，不可惑以神怪；知萬物之情，不可罔以非類。諸背仁義之正道，不遵《五經》之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有仙人，服食不終之藥，遙興輕舉，登遐倒景，覽觀縣圃，浮游蓬萊，耕耘五德，朝種暮獲，與山石無極，黃 ...

皇考廟上序於昭穆，非正，禮宜毀。（《漢書·韋玄成傳》：諫大夫尹更始等十八人以為。） ☆張忠 忠一作中，字子戇，鉅鹿人。為東平相。建始末入為少府，代尹忠為御史大夫。陽朔初卒官。 ○奏免王尊 尊暴虐不改，外為大言，倨姍上，威信 ...

往者從軍多沒不還者，子孫貧困，一旦亡出，從其親戚，六也。又邊人奴婢愁苦，欲亡者多，曰「聞匈奴中樂，無奈候望急何！」然時有亡出塞者，七也。盜賊桀黠，群輩犯法，如其窘急，亡走北出，則不可制，八也。起塞以來百有餘年，非皆以土垣也，或因山岩石，木柴 ...

臣豐駑怯，文不足以勸善，武不足以執邪。陛下不量臣能否，拜為司隷校尉，未有以自效，復秩臣為光祿大夫，官尊責重，非臣所當處也。又迫年歲衰暮，常恐卒填溝渠，無以報厚德，使論議士譏臣無補，長獲素餐之名。故常願捐一旦之命，不待時而斷奸臣之首，縣於都市 ...