但這中間應當還有一個原因在：古人取法大自然，且富於創造的精神，以蹈襲為恥；而後人既為「論畫以形似，見與兒童鄰」之說所誤，專去弄那「文人畫」「寫意畫」的玩意兒，又與自然隔絶，一味以模仿古人作品為能事，模仿的畫好像八股中的「賦得詩」，自然要墮落 ...

另一處在花園亭子的盡北畸角上，太湖山石邊，似不如方天井的那麼多，那邊有一排，這兒只幾株橘子而已。地方又較偏僻，不如那邊的位居衝要易動垂涎，所以著名之程度略減。可是亭子邊也不是稀見我們的腳跡的，曾在其間攻關，保唐僧，打水炮，還要扔白菜皮。據說 ...

原來滿抵樁帶回來給大家看，給大家講的，可是H君其時已病了，他始終沒有看見這一隻橘子。匆忙淒苦之間，更有誰來慢慢的聽我那《尋夢》的曲兒呢。該橘子久查無下落，大概是被我一人吃了，也只當是丟了吧。城頭巷三號之屋我從此也沒有再去過了。 到北京又是 ...

入席以後，主人的一雙筷子就在這蜘蛛網裡衝進衝出，後來他勸我吃菜，也就拿他那一雙曾在這蜘蛛網裡衝進衝出的筷子，夾了菜，恭恭敬敬地送到我的碟子裡。我几乎不信任我的舌頭！同時—盤炒山鷄片，為什麼剛纔我自己夾了來是好吃的，現在主人恭恭敬敬地夾了來勸 ...

選自《龍蟲並雕齋瑣語》，1982年版，中國社會科學出版社　·535·　　　騎馬王了一 王了一1900～1986，原名王力，廣西博白縣人 ...

選自《龍蟲並雕齋瑣語》，1982年版，中國社會科學出版社　·536·　　　蹓躂王了一 王了一1900～1986，原名王力，廣西博白縣人 ...

聖賢可學，仙佛不可學，所以我們不應該愛閒，因為愛閒就是「好閒」，「好閒」就非「游手」不可，而「游手」就有沒有飯吃的危險。其實，這只是一種很粗的看法。如果閒得其道，非特無損，而且有益。我們可以說，常人不可以「好閒」，而聖賢卻可以「愛閒」。 ...

我們中國並不是沒有這種對自然現象有興趣的熱心家，記載這種自然現象的書籍，也着實不少。從《爾雅》、《花鏡》、《百廿蟲吟》、《南方草木狀》一直到《本草綱目》、《植物名實圖考》，書着實不少，可是從科學的準確性來要求，有不少書就很難說了，由於此，「 ...

在這些年輕人嘆恨縱談的時候，我每每因着疲倦而沉默着。這時我總憶起宋朝金人內犯的時候，我們偉大的女詩人李易安，和她的丈夫趙明誠，倉皇避難，把他們歷年收集的金石字畫，都丟散失了。李易安在她的《金石錄後序》中，描寫他們初婚貧困的時候，怎樣喜愛字畫 ...

無慾又使我憶起諸葛武侯訓子篇中的「非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠」這兩句名言。 這些掛在牆上的好對聯，孩子們天天眼裡看著，口裡唸著，耳濡目染，潛移默化對於他她們人格的培養，是有很大的好處，其 ...