即此以反聽之聰，則畢竟無可執也。苟自以為聰，執之以辨天下之聲，則先已自塞其聰，何以達四聰乎？色未交於目，明與色俱泯也，然見五色者明也，雖既竭目力，隨其形貌，悉詳睹之不紊焉，似乎明之有定方矣。即此以反觀之明，則畢竟無可象也。苟自以為明，執之以察天下之色，則先已自蔽其明，何以明四目乎？思慮未萌，睿智與事物而俱斂矣，然神通萬變者思之睿也，雖竭心思，隨其事物以酬酢之而盡。
入幾微，似乎睿智有所定矣。即此以自反焉睿，則畢竟無可窺也。若自以為睿，執之以盡天下之變，則先已自窒其思，何以無思無不通乎？
天地萬物之理，皆具此心，人之所以為人，亦為學存此心而已。心寂而感者也，感有萬端而寂貞於一，是心之所以為心，又惟寂而已。
學箴四條
一曰《大學》明德親民，止至善；《中庸》經綸立本，知化育。此是聖人全學，庶幾學有歸宿。
一曰虞廷危微精一，孔子操存舍亡。此是心學正傳，庶幾學有入路。
一曰顏子欲罷不能，曾子死而後已。此是為學真機。庶幾不廢半涂。
一曰明道每思彞倫間有多少不盡分處，象山在人情物理事變上用功夫。此是為學實地，庶幾不惑異端。
僉事馮慕岡先生應京
馮應京字大可，號慕岡，盱眙人也。萬曆壬辰進士。授戶部主事，改兵部稅監。陳奉播惡楚中，朝議恐地方激變，移先生僉事鎮武、漢、黃三郡。
先生下車，約束邑令於學宮曰：「邑故無礦，而每邑歲輸金四千餘緡，豈天降地出乎？吾以三尺從事矣。」於是邑令以無礦移稅監，稅監雖怒而無以難也，即走鄖、襄以避先生。辛丑孟春，三司宴稅監，陳奉兵舉炮，思泄怒於先生。百姓聚而噪之，奉黨鈎其聚者，殺傷百餘人。
先生因疏奉不法九大罪，奉亦疏阻撓國課，惡語相加，詔遂逮先生下鎮撫司獄。三楚之民，叩闕鳴冤，哭聲震地，上不為省。先生在獄四年，與同事司李何棟如、華珏講學不輟。甲辰始出，卒於家。
先生師事鄒南 ，其拘幽書草，皆從憂患之際，言其得力。棟如字子極，號天玉，官至太仆寺卿，亦講學於廣陵，則先生之傳也。
[清] 黃宗羲
卷二十五 南中王門學案一
前言
南中之名王氏學者，陽明在時，王心齋、黃五嶽、朱得之、戚南玄、周道通、馮南江，其着也。陽明歿後，緒山、龍溪所在講學，於是涇縣有水西會，寧國有同善會，江陰有君山會，貴池有光岳會，太平有九龍會，廣德有復初會，江北有南譙精舍，新安有程氏世廟會，泰州復有心齋講堂，几乎比戶可封矣。而又東廓、南野、善山先後官留都，興起者甚眾。略載其論學語於後。
其無語錄可考見者附此。
戚賢字秀夫，號南玄。江北之全椒人。嘉靖丙戌進士。仕至刑科都給事中，以薦龍溪，失貴谿指，謫官致仕。
陽明在滁州，南玄以諸生旅見，未知信向。其後為歸安令，讀論學諸書，始契於心，遂通書受學。為會於安定書院，語學者「千聖之學，不外於心，惟梏於意見，蔽於嗜欲，始有所失。一念自反，即得本心。」在京師會中，有談二氏者，即正色阻之。龍溪偶舉黃葉止兒啼公案，南玄勃然曰：「君是吾黨宗盟，一言假借，便為害不淺。」龍溪為之愧謝。南玄談學，不離良知，而意氣激昂，足以發之。
馮恩字子仁，號南江，華亭人。嘉靖丙戌進士。陽明征思、田，南江以行人使其軍，因束脩為弟子。擢為南道御史，劾都御史汪鋐、大學士張孚敬，下詔獄。
會審，鋐執筆，南江立而庭辯，論死。其後減戍赦歸。
貢安國字元略，號受軒，宣州人。師南野、龍溪。主水西、同善之會。緒山與之書曰：「昔人言鴛鴦綉出從君看，莫把金鍼度與人。
吾黨金鍼是前人所傳，實未綉得鴛鴦，即嘵嘵然空持金鍼，欲以度人，人不見鴛鴦，而見金鍼，非徒使之不信，並願綉鴛鴦之心，亦阻之矣。」後官山東州守，講學於志學書院。
查鐸字子警，號毅齋，涇縣人。嘉靖乙丑進士。為刑科給事中。不悅於新鄭，外轉至廣西副使。
學於龍溪、緒山，謂「良知簡易直截，其他宗旨，無出於是。不執於見即曰虛，不染於欲即曰寂，不累於物即曰樂，無有無，無始終，無階級，俛焉日有孳孳，終其身而已。」
沈寵字思畏，號古林，宣城人。登嘉靖丁酉鄉書。官至廣西參議。師事受軒。
受軒學於南野、龍溪而返，謂古林曰：「王門之學在南畿，盍往從之？」於是古林又師南野、龍溪。在閩建養正書院，在蘄黃建崇正書院。近溪立開元之會於宣州，古林與梅宛溪主其席。疾革，有問其胸次如何？曰：「已無物矣。」宛溪名守德，字純甫。官至雲南左參政。其守紹興時，重修陽明講堂，延龍溪主之。式祕圖楊珂之閭，非俗吏也。
蕭彥號念渠，戶部侍郎。諡定肅。涇縣人。師事緒山。
蕭良榦字以寧，號拙齋。仕至陝西布政使。師緒山、龍溪。水西講學之盛，蕭氏之力也。
戚袞字補之，號竹坡，宣城人。項城知縣。初及東廓、南野之門，已受業龍溪。龍溪語之曰：「所謂志者，以其不可奪也。
至於意氣，則有時而袞。良知者，不學不慮，自然之明覺，無慾之體也。吾人不能純於無慾，故有致知之功。學也者，復其不學之體也；慮也者，復其不慮之體也。
