第1章： 道可道也①，非恆道也②。名可名也③，非恆名也。無名④，萬物之始也；有名⑤，萬物之母也⑥。故恆無慾也⑦，以觀其眇⑧；恆有欲也，以觀其所徼⑨。兩者同出，異名同謂⑩。玄之又玄⑾，眾眇之門⑿。 [譯文] 「道」如 ...

從老子對「道」的種種構想中，我們完全可以體味到他對「道」的那種近乎虔誠的膜拜和敬畏的由來。老子對「道」的尊崇，完全源於對自然和自然規律的誠信，這完全有別于那個時代視「天」和「上帝」為絶對權威的思想觀念。「道」，對老子來說，僅僅是為了徹底擺脫 ...

無論學術界在「道」的屬性方面的爭論多麼激烈，學者們都一致認為老子的辯證法思想是其哲學上的顯著特徵。老子認識到，宇宙間的事物都處在變化運動之中的，事物從產生到消亡，都是有始有終的、經常變的，宇宙間沒有永恆不變的東西。老子在本章裡指出，事物都有 ...

[譯文] 不推崇有才德的人，導使老百姓不互相爭奪；不珍愛難得的財物，導使老百姓不去偷竊；不顯耀足以引起貪心的事物，導使民心不被迷亂。因此，聖人的治理原則是：排空百姓的心機，填飽百姓的肚腹，減弱百姓的競爭意圖，增強百姓的筋骨體魄，經常使老 ...

任用賢才，富國強兵，而後取列國的為一統，本是春秋戰國時代從以血緣關係為紐帶的世卿世祿制向封建的中央集權制國家發展之一大時代特徵。對人才的重視、使用乃至研究，成了長達五個半世紀的先秦社會中的熱點問題。先秦時代是諸子的時代、士的時代和知識分子的 ...

大「道」空虛開形，但它的作用又是無窮無盡。深遠啊！它好象萬物的祖宗。消磨它的鋒鋭，消除它的紛擾，調和它的光輝，混同於塵垢。隱沒不見啊，又好象實際存在。我不知道它是誰的後代，似乎是天帝的祖先。 [註釋] ①沖：通盅（chong • ) ...

最引人深思的例子，是對莊子作品中深邃的哲理髮揮和藝術形象想象力的極度誇張的影響。《莊子·德充符》寫了好幾個奇醜無比的得道之士，如斷腳的叔山無趾，生着瘤子的瓮大癭，彎腰駝背又沒有嘴唇的支離無胯，等等。可這樣的人，偏偏國君看其順眼，男人們樂於相 ...

本章用具體比喻說明如何認識自然和正確對待自然，論述天地本屬自然，社會要順乎自然，保持虛靜，比喻鮮明生動。 [評析] 這一章從反對「有為」的角度出發，老子仍談論的是「無為」的道理。天地不仁，表明天地是一個物理的、自然的存在，並不具有人 ...

生養天地萬物的道（穀神）是永恆長存的，這叫做玄妙的母性。玄妙母體的生育之產門，這就是天地的根本。連綿不絶啊！它就是這樣不斷的永存，作用是無窮無盡的。 [註釋] ①穀神：過去據高亨說：穀神者，道之別名也。谷讀為轂，《爾雅·釋言》：「轂 ...

無獨有偶，本世紀初的心理學大師弗洛依德在論及人與文明的關係時，也使用了如此「粗俗」的描述方法。他把人類的住房分析成是母親的替代物，說：「子宮是第一個住房，人類十有八九還留戀它，因為那裡安全舒暢。」是的，人類最原始的本性表現為對母體的依戀，這 ...