孟子說：『牛山的樹木曾經是很茂盛的，但是由於它在大都市 的郊外，經常遭到人們用斧子去砍伐，還有夠保持茂盛嗎？當然， 山上的樹木日日夜夜都在生長，雨水露珠也在滋潤着，並非沒有 清枝嫩芽長出來，但隨即又有人趕着牛羊去放牧，所以也就像這 樣光禿禿 ...

孟子曰：「魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼 舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得 兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為苟 得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不闢 ①也。如使人 之所欲莫 ...

孟子曰：「今有無名之指屈而不信①，非疾痛害事也，如有能 信之者，則不遠秦楚之路，為指之不若人也。指不若人，則知惡 之；心不若人，則不知惡。此之謂不知類（2）也。」 【註釋】 ①信：同「伸」。②不知類：不知輕重，捨本 ...

這一章正好可以作為上一章的補充。上一章是從否定的方面 達了「養小失大」的害處，這一章則從正面來說怎樣樹立「大」的 問題。而且，所謂「大」「小」也很清楚了；「心」是體之大者，也 是體之貴者；其它器官如眼睛、耳朵等都只是體之小者，體之賤 者。所 ...

要不端着金飯碗討口，關鍵是要自己知道所端的是金飯碗，認 識它的價值。要自尊自貴，關鍵是要知道自己有值得尊貴的東西， 這就是孟子所說「人人有貴於己者」。從後文來看，這種己所貴， 實際上就是仁義道德、令聞廣譽，與之相對的，則是膏粱文綉，也 就是 ...

孟子說：「回答這個問題有什麼困難呢？如果不比較基礎的高 低是否一致，只比較頂端，那麼，一塊一寸見方的木頭可以使它 高過尖頂高樓。我們說金屬比羽毛重，難道是說一個衣帶鈎的金 屬比一車羽毛還重嗎？拿吃的重要方面和禮的細節相比較，何止 于吃的重要 ...

曰：「先生之志則大矣，先生之號（7）則不可。先生以利說秦楚 之王，秦楚之王悅于利，以罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于 利也。為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟 者懷利以事其兄，是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以 ...

所謂「春秋無義戰」，（《孟子·盡心下》）既然如此，戰國又 有多少「義戰」呢？所以，在孟子的時代，戰爭與仁義道德，至 少在孟子的思想上是格格不入的。正因為這樣，他才一貫反對靠 戰爭，靠軍事力量取勝的「霸道」，而主張靠政治，靠仁義道德吸 引人， ...

所以孟子一再說：「你錯了。」並不承認白圭治水有什麼了不 起，更不用說超過大禹了。 從白圭治水「以鄰國為壑」聯想到我們生活中「以鄰為壑」的 現象，那可真是比比皆是，舉不勝舉的了。比如說，一個普遍現 象是，自己家裡裝修得非常豪華舒適，乾淨 ...

這裡所說的「好善」主要指喜歡聽取善言。而問題則在於對 這「善言」的理解上。什麼叫善言，善言不是一般意義上的「好 話」，而是指對於治理國家有益的忠言。所謂「良藥苦口利於病， 忠言逆耳利於行。」忠言當然不都是「逆耳」的，正如良藥不一定 都是苦口 ...