孟子說：「教育也有多種方式方法。我不屑于教誨他，本身就 是對他的教誨。」 【讀解】 教育有多種方式方法，這是不言而喻的。孟子這裡着重談到 的，則是一種獨特的方法。 不屑之教，是亦教之。 其實，我們已經看到過，孔子正是採取這種「不 ...

就一般情形而論，說到命運，二十歲以前的青少年不會有什 麼感覺，無動于衷。二十歲到四十歲之間的青年人多半對命運不 屑一顧或者持否定態度，因為他們青春煥發，生命力蓬勃向上，對 自己，對前途都充滿了信心，每天清晨的太陽都有所不同，每天 的生活都有 ...

在黑格爾哲學中，這樣的人是處于「自在」狀態的人，尚沒 有達到「自為」的程度。所謂「自在」狀態，就是缺乏「自覺」的 主體意識，不能自己認識自己。所謂‘咱為”，就是具有獨立的主 體意識，幾事都要問個「為什麼」，做一件事，知道自己為什麼要 做，在 ...

至于「窮則獨善其身，達則兼善天下」，則與孔子所說「用之 則行，舍之則藏」一樣，進可以攻，退可以守，成為兩千多年來 中國知識分子立身處世的座右銘，成為最強有力的心理武器，既 對他人，也對這個世界，更對自身。 當你窮困不得志時，它以「獨 ...

「世路風霜，吾人煉心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也。」 弗蘭西斯·培根說： 「順臣境最易見敗行，逆境最可見美德。」 說到底，都是「生於憂患」。所以不要悲嘆出身貧寒低微，不 要抱怨遭人排擠。要感謝命運，感謝困難，甚至，感 ...

孟子說：「搞好耕種，減輕稅收，可以使老百姓富足。飲食有 一定時候，費用有一定節制，財物便用之不盡。老百姓離開了水 與火就不能夠生活，可是，當有人黃昏夜晚敲別人的門求水與火 時，沒有不給與的。為什麼呢？因為水火都很充足。聖人治理天 下，使百姓 ...

孟子曰：「鷄鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；鷄鳴而起，孳 孳利者，蹠②之徒也。欲知舜與路之分，無他，利與善之③間也。」 【註釋】 ①孳孳（ZT）：同「孜孜」，勤勉不懈。②腑（Zhi）：通常作「跖」，相 傳為柳下惠的弟弟，春秋時的大 ...

饑渴對嘴巴和肚子的妨害使人饑不擇食，渴不擇飲。類似這 樣的妨害如果對心靈發生，就會使一個人對精神的需求，對思想、 學術和主張也出現饑不擇食，渴不擇飲現象，失去辨別力。統 便會管它什麼主義，管他什麼意識形態都一古腦兒接受下來，缺 乏消化能力， ...

不過，「士尚志」言簡意賅地概括了對士人的要求，給人的感 覺，好像士人的「專業」就是「尚志」而施行仁義，失去了這一 點，士人也就不成其為士人了一樣。由此影響到後世的讀書人一 直把「尚志」作為自己的精神寄託，把「仁」、「義」作為最基本 的道德品 ...

莫說本來是王子的人氣度與一般人不一樣，就是原本為平民 老百姓，甚至出身苦寒低賤如替人看牛放羊的朱元璋，一旦地位 改變，做了天子，那氣度與精神風貌也會變若天上地下，這就叫 做「居移氣」。 當然，有所影響，有所改變並不意味着主體自身完全 ...