全書並不長，只有三百一十六頁；共十三章，附一些日本詞的註釋和全書索引。除前述首尾兩章外，從對戰爭的看法講起，講到明治維新，再分述日本人風俗習慣、道德觀念、一直到怎樣「自我訓練」(修養)和孩子怎樣學到傳統。全書夾敘夾議，貫串著作者的人類學文化 ...

二是希望由此能引起一些人注意到比較文化的觀點和方法。(這裡以及前文所說的「文化」應當看作一個術語，和我們常說的「文化水平」、「文化革命」中的「文化」在詞義上有區別。)這本書的作者認為人類學是研究風俗習慣的科學。沒有一個人能只是一張白紙或一台 ...

��所存在的，作為行為基礎的，對生活的看法。在這樣比較之下，一個美國人就能看出日本人行為的猛烈擺動並不是自相矛盾，而是有其社會文化傳統觀念體系在後面。這本書正是一個美國人類學家以自己的文化同日本的文化作比較研究的結果。美國因為不瞭解日本國情 ...

這本《比較哲學》分為兩部分。前半四章講理論，後半四章講實際。前半題名為「哲學中的實證性」(Positivity，不知這樣譯對不對)。這顯然是從實證主義發展出來的理論。十九世紀中葉達爾文的生物進化論出來以後，有一種思潮影響學術界，這就是認為人 ...

書中第二部分，分四個方面探索。第一章是比較哲學年代學。列了一個「世界哲學年表」，並列排出西方、中東、印度、西藏、中國、日本的重要哲學家和著作及學派的年代。從表中可以看出公元前六世紀到三世紀在希臘、印度、中國都有過「百家爭鳴」的平行現象。第二 ...

海曼的書所比較的範圍小一點，主要是古印度和古希臘。這是她一九三六年在英國的一次學術講演。書的副標題是「一個對比的研究」。書分八章。一、引言。二、神學。三、本體學和死後學(或來世學)。四、倫理學。五、邏輯學。六、美學。七、歷史學和應用科學。八 ...

這兩本比較哲學的著作，一求其同，一求其異，看來都很有意思。上述的前一本首先提出理論，後一本首先敘述自己的探索所經過的道路，也正好對照。我談到這兩本書並不是為了同《菊與刀》一樣向讀者推薦，只是為了說明在比較文化的大題目下，不但比較文學，而且比 ...