因此，美國人要想理解日本一般自我修養的習慣，就必須對美國的「自我訓練」（Self discipline）概念施行一番外科手術，把美國文化概念周圍所纏繞的「自我犧牲」（Self—sacrifice）和「壓抑」（frustration）贅生物割 ...

「圓熟」是比培養「能力」更高的自我修養境界。這類修養的技巧，西方人只靠閲讀日本人所寫的有關著作是不大容易懂的，而專門研究這個問題的西方學者又往往不太重視它。他們有時稱之為「怪癖」。一位法國學者在著作中認為完全是「無視常識」，說最講究修養的教 ...

許多種文明都發展這種訓練技巧，但日本人訓練的目標與技巧顯然具有完全獨特的性格。由於日本的修養術很多來自印度瑜伽派②,這就更加饒有興味。日本的自我催眠、全神貫注、及駕馭五官的技巧至今仍顯示出與印度修行方法的親緣關係。日本同樣重視「虛靈」（心中 ...

同樣地，日本也沒有肉體與精神不相容的教義。瑜伽修行是消除慾望的方法，慾望寄生於肉體之中。日本人卻沒有這種教義，認為「人情」（煩惱）並非惡魔，感官享受是生活智慧的一部分，唯一條件是感官必須為人生重大的義務作出犧牲。這一信條在日本人對待瑜伽修行 ...

這在任何重視超感覺經驗的宗教中都是例外現象。甚至在入定狀態，修禪者也不想起脫於自身之外而象尼采②描述古代希臘人那樣，「保留自己的原樣，保持自己市民的名義」。在日本偉大佛教法師的言論中，對這種見解有很多生動的闡述，講得最精采的是高僧道元。他在 ...

當然，這種訓練不僅對僧侶有益，對武土也有益。事實上，正是武土把禪宗當作了自己的信仰。任何地方都很難發現象日本這樣用神秘主義的修行法來訓練武士單騎作戰，而不是靠它來追求神秘的體驗。日本從禪宗開始發生影響之時起就一直如此。十二世紀，日本禪宗開山 ...

③ 三乘十二因緣：三乘，佛教宣稱，人有三種根器，因此有三種修持途徑，並比作「乘」三種車，故名三乘，即聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。十二因緣，又稱十二緣起。是佛教三世輪迴的基本理論，包括：無明，行，識，名色，六入，觸，受，愛，取，有，生，老死。—— ...

同樣，精神訓練也必須自適自得。你可以請教老師，但老師也不會對你進行西方意義上的「教導」。因為弟子不可能從身外學到有意義的東西。老師可以和弟子討論，卻不會溫和地引導弟子，使之到達新的智慧境界。越是粗暴的老師，就越被認為是最有幫助的。如果，師傅 ...

他們說，他們學的東西，借用中國一句有名的成語，就是「騎著牛找牛」。他們要學的「不是網罟，而是用那些工具捕捉的魚獸」。借用西方的術語來說，他們學的是二難推理，其兩格②皆與題旨無關。目的在於使人頓悟：只要打開心眼，現存手段即可達到目標。一切都是 ...

② 轉引自Sir Charles Eliot,Japanese Buddhism,401頁。 畫家、詩人、演說家及武土都用這種訓練以求達到「無我」。他們學到的並不是「無限」，而是對有限美的明晰的、不受幹擾的感受；或者說， ...