國家思想者何？一曰：對於一身而知有國家，二曰：對於朝廷而知有國家，三曰：對於外族而知有國家，四曰：對於世界而知有國家。 所謂對於一身而知有國家者何也？人之所以貴於他物者，以其能群耳。使以一身孑然孤立於大地，則飛不如禽，走不如獸，人類之 ...

耗矣哀哉，吾中國人之無國家思想也！其下焉者，惟一身一家之榮瘁是問；其上焉者，則高談哲理以乖實用也；其不肖者且以他族為虎，而自為其倀；其賢者亦僅以堯、跖為主，而自為其狗也。以言乎第一義，則今日四萬萬人中，其眼光能及于一身以上者幾人？攘而往，熙 ...

其誤認國家為天下也，復有二因。第一由於地理者。歐洲地形，山河綺錯，華離破碎，其勢自趨于分立。中國地形，平原磅礴，厄塞交通，其勢自趨于統一。故自秦以後，二千餘年，中間惟三國南北朝三百年間，稍為分裂，自余則皆四海一家。即偶有割據，亦不旋踵而合併 ...

自十七歲，頗有怵于中外弱強之跡，顧鄉處寡學，因艤駕南朔，求所謂豪傑之士，周之四國者。所見所聞，其象之流，往往學此為衣食計，無通識，無遠志。或有宿學清流，鋭意新學，然未肄西文，未履西域，未接西土，隔膜影響，如貧子說金，終無是處。蓋帖然概於心 ...

大凡含生之倫，愈愚獷者，其腦氣筋愈粗，其所知之事愈簡。愈文明者，其腦氣筋愈細，其所知之事愈繁。禽獸所知最簡，故虎豹雖猛，人能檻之。野人所知亦簡，故苗黎番回雖悍，人能制之，智愚之分，強弱之原也。今以西人聲光化電農礦工商諸學，與吾中國考據詞章帖 ...

一、附卷所載，中國人言西學之書，蒐羅殊隘。其海內通人，或有書成而未刻，刻成而鄙人未及見者，當復不少。管窺蠡測，知其孤陋。若夫坊間通行之本，有稗販前人，割裂原籍以成書者，乃市儈射利之所為，方聞之士所不屑道，概不著錄，以示謹嚴，非羅漏也。 ...

問中國自強之道，其通人磊士，則莫不攘臂奮舌，曰變法哉！變法哉！麥孟華曰：中國變法蓋三十年矣，興輪船，設電線，練海軍，創船政，開總署，派公使，開煤礦，勤紡織，習洋操，購槍炮，設同文館，武備學堂，凡仿行西法，關涉洋務之事，不一而足，而不免于今日 ...

欲治病源，一曰汰冗員矣。夫日本之變政也，芟除冗官，以知縣直隷國主。而親王之尊，出為知縣。弛其監製，使可自達，尊其權位，使可任事。上與君，下與民親，故情通事舉，不二十年而國遂強。今以縣親民矣，而控以本府，控以監司，控以督撫。上謁長官，如覲天帝 ...

一日久任其土地。習其人民，諳其風俗，擾其人情，察其好惡，辨其土宜，衡其利害，規劃有年，然後可舉一事。然又非蚤行而莫效也。張綱振目，染濡淫浸，或行之數年而效，或行之十年而效，或行之數十年而後效。故吳佑之相膠果，九年而報績，杜詩之守南陽，十載而 ...

若夫奔走百司，鼓舞豪傑，則資格固非所宜得士也。曰：後來居上，汲黯諷其積薪，宋臣李沆亦謂不用少年喜事之人，固非以資格為治耶？曰：資格之說，可治處常之天下，不可治應變之天下。可治一統之天下，不可治列國並立之天下。閉關蒙業，無需人才，一二老成，足 ...