今日變甚急，天下未為乏才，而未聞明詔有求才之舉，似非所以應非常之變也。夫有非常變之事，即有非常之才應之。同治中興之臣，率多草澤之士。宋臣蘇軾謂智名勇功之人，必有以養之。伏乞詔下九卿翰詹科道督撫兩司，各舉所知，不論已仕未仕，引見擢用，隨才器使 ...

夫用兵者，用其氣也。老將聲色已足，無所願望，或聲色銷鑠，精氣衰，暮氣已深，萬不能戰。即或效忠，一死而已，喪師辱國，不可救矣。近者楊芳失律于粵城，鮑超驕蹇于西蜀。今再彼如為兵時，跳身坐炮眼上，豈可得哉！此趙惠所以致疑于廉頗，光武所以不用馬援也 ...

竊以為今之為治，當以開創之勢治天下，不當以守成之勢治天下。當以列國並立之勢治天下，不當以一統垂裳之勢治天下。蓋開創則更新百度，守成則率由舊章。列國並立，則爭雄角智，一統垂裳，則拱手無為。言率由則外變相迫，必至不守不成。言無為而諸夷交爭，必至 ...

錢幣三品以通有無，其制最古。自濠鏡通商，洋銀流入中國，遍漸于內地，及于京師。觀其正朔，則耶穌之年號，而非吾之紀元也。是謂無正朔。考其漏卮，則每歲運入約數百萬，進口無稅，八成夾鉛，而換我足銀，市價漲落七錢二分之重，或有漲至八錢者，多有折耗。是 ...

凡一統之世，必以農立國可靖民心；並爭之世，必以商立國，可侔地利，易之則困敝。故管仲以輕重強齊國，馬希范以工商立湖南。且夫古之滅國以兵，人皆知之，今之滅國以商，人皆忽之。以兵滅人，國亡而民猶存；以商賈滅人，民亡而國隨之。中國之受弊，蓋在此也。 ...

然富而不教，非為善經，愚而不學，無以廣才。是在教民。學校之設選舉科科，先王之法盛矣。然魏漢以經學舉孝廉，唐宋以詞賦重進士，明以八股取士，我朝因之，誦法朱子講明義理，亦可謂法良美意矣。然功令禁用後世書，則空疏可以成俗，選舉皆限之名額，則高才多 ...

今宜亟立道學一科，其有講學大儒，發明孔子之道者，不論資格，並加征禮，量授國子之君，或舉學政之選。其舉人願入道學科者，得為州縣教官。其諸生願入道學為講學生，皆分到鄉落，講明孔子之道，籌厚經費。且令各善堂助之，並令鄉落淫祠，悉改為孔子廟。其各善 ...

夫先王之治天下，與民共之。《洪範》之大疑大事，謀及庶人為大同。孟子稱進賢殺人，待于國人之皆可。盤庚則命眾至庭。文王則與國人交。《尚書》之四目四聰，皆由辟門。《周禮》之詢謀詞遷，皆合大眾。嘗推先王之意，非徒集思廣益，通達民情，實以通憂共患，給 ...

昔在京師，既與諸君子開會，以講中國自強之學，朝士集者百數，然猶未足合天下之才。海內耆賢通學，捧手推襟，欲推廣京師之會，擇合群之地而益宏厥規則。滬上總南北之匯，為士夫所走集，乃集中外之圖書器藝，集南北之通人志士，講習其間，而因推行于直省焉。凡 ...

皇上若決定變法，請先舉三者，大集群臣于天壇太廟或禦乾清門，詔定國是，躬申誓戒，除舊佈新，與民更始。令群臣具名上表，咸革舊習，黽勉維新，否則自陳免官，以激厲眾志，一定輿論。設上書所于午門，日輪派御史二人監收，許天下士民，皆得上書。其群僚言事， ...