或曰：歷代以來，尊之為聖為王為先師，教統不既張矣乎？曰：未也。不紀年則無統，不立統則無師，不繫統于師則無中國。譬之風雪寒冱，人重裘而我，而欲吾身之無慄且僵也，不可得矣。或曰：既立師統，毋乃輕君統甚。曰：不然。孔子之教以天統君，君與師，皆 ...

地球之生，由流質而定質，由定質而凹者海，凸者陸，由凹凸而大草大木大鳥大獸，由大草大木大鳥大獸而獼猴，由獼猴而野番部落，而打牲遊牧，而人世界，而多君，而一君。西國地學家以沙石層次考之，謂自有人世界，不過五千餘年。而萬物之蕃變，陵谷滄桑之泡幻， ...

凡此諸惑，更仆難終。中興道銷，丁于陽九。鬼難曹社之謀，人乏秦庭之泣。將標之葉，無所假悲風，已隕之淚，不足煩哀響。後之人俯仰悲憂，追原禍始，則能不歸獄于畛域橫生，肝膽楚越，至死不悟之士夫也哉！夫人即至愚，即至不肖，無有甘為棕黑諸奴者。無有戕其 ...

丁韙良居中國久，洞悉彼中公法之旨，與吾教同源。其性法乃《春秋》守經之學，其例法乃《春秋》達權之學，遂作《中國古世公法考》，引經傳數條證之。其誼例雖未詳備，而中國以《春秋》通公法之機芽萌矣。今夫《春秋》，上本天道，為性法出於上帝之源，中用王法 ...

聖清受命，仁德如天，網羅大弛，士氣寬和。邇者海內諸君子，曲體朝廷育才至意，廣開報館，用代遒人，大聲疾呼，海天同應。於是秦漢以來之愚障，始雲開霧豁重睹光明。於是四民之困于小儒腐說，輾轉桎梏者，始腦筋震盪，人人有權衡國是之心，而謀變通，而生動力 ...

子曰：上古之世，人種與禽種爭，人種勝，人群而禽離也。中古之世，漢種與番種爭，漢種勝，漢智而番愚也。之數種者平，而亞洲之種禍靜。今則有歐種與亞種爭之勢。亞種少不振，幾輾轉覊于銜勒莫之抗。識者洞其見弱之原，以謂兵爾商爾。余謂兵商其後著 ...

余嘗深求乎人法相維之際，而究其本末矣。大約小變其治，則人為本，法為末。欲變法，先變人。大變其治，則法為本，人為末。欲變人，先變法。夫人敝而變其人，如官不治事，則易其位耳。官藉法而舞弊，則誅一而警百耳。是謂小變。若夫法之大敝，而行法之人與之俱 ...

今以至美之政，而加諸渺不相附之世，譬之飾沮洳以氍毹，涂糞壤以丹ぬ，多見其委棄而已矣。今之言治者，必曰：變法。言變法者，必曰：西政。然以聲病小楷之人才，貪臓枉法之官吏，流失敗壞之風俗，委靡浮薄之人心，吾不知政何自而行也？有如主自由，上理也。然 ...

夫學者，天下之公，非西人之所能私也。西人先得之，則西之耳。今天下奮唇鼓舌以佞西者，吾見之稔矣。閲《西學啟蒙》數卷，披新聞日報數紙，讀西文拼法數冊，毳其衣，革其履，芋卷其口，金絲鏡其目，愛皮西提其語言，大寫細崽其交接。其稍勝者則工藝商務其談 ...

中國考據詞章之學，浩如煙海。橫經者千百，通經者不及一二。《勸學篇》所述守約之旨，至為切當。竊謂宜取各經中微言大誼，訓詁名物，門分類別，提要鈎元，著為《群經通義》。史學則取歷代大政大事，表其沿革，紀其本末，著為《歷代通史》。性理之學，西儒名理 ...