(46)兩行：物與我，即自然界與自我的精神世界都能各得其所，自行發展。 (47)至：造極，最高的境界。 (48)封：疆界、界線。 (49)以：原本作「之」據文義改。 ( ...

能認可嗎？一定有可以加以肯定的東西方纔可以認可；不可以認可嗎？一定也有不可以加以肯定的東西方纔不能認可。道路是行走而成的，事物是人們稱謂而就的。怎樣才算是正確呢？正確在於其本身就是正確的。怎樣才算是不正確呢？不正確的在於其本身就是不正確的。 ...

夫道未始有封(13)，言未始有常(14)，為是而有畛也(15)。請言其畛：有左有右，有倫有義(16)，有分有辯，有競有爭，此之謂八德(17)，六合之外(18 ...

所謂真理從不曾有過界線，言論也不曾有過定准，只因為各自認為只有自己的觀點和看法才是正確的，這才有了這樣那樣的界線和區別。請讓我談談那些界線和區別：有左有右，有序列有等別，有分解有辯駁，有競比有相爭，這就是所謂八類。天地四方宇宙之外的事，聖人 ...

(22)毛嬙（qi • án • ）、麗姬：古代著名的美人。 (23)決（xu • è）：通作「」，迅疾的樣子。驟：快速奔跑。 (24)端：端緒。 (25)塗：通作「途」 ...

“既使我與若辯矣(36)，若勝我，我不若勝(37)，若果是也，我果非也邪？我勝若，若不吾勝，我果是也，而果非也邪(38)？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？我與若不能相知也，則人固受其黮 ...

長梧子說：“這些話黃帝也會疑惑不解的，而孔丘怎麼能夠知曉呢！而且你也謀慮得太早，就好像見到鷄蛋便想立即得到報曉的公鷄，見到彈子便想立即獲取烤熟的斑鳩肉。我姑且給你胡亂說一說，你也就胡亂聽一聽。怎麼不依傍日月，懷藏宇宙？跟萬物吻合為一體，置各 ...

影子之外的微陰問影子：「先前你行走，現在又停下；以往你坐著，如今又站了起來。你怎麼沒有自己獨立的操守呢？」影子回答說：「我是有所依憑才這樣的嗎？我所依憑的東西又有所依憑才這樣的嗎？我所依憑的東西難道像蛇的蚹鱗和鳴蟬的翅膀嗎？我怎麼知道因為什 ...

(20)導。引導，導向。窾（ku • ǎn • ）：空，這裡指牛體骨節間較大的空處。 (21)因：依，順着。固然：本然，原本的樣子。 (22)技（zh • ī）：通作「枝」，指支脈。經：經脈 ...

(11)其人：指與秦失對話的哭泣者。老聃和秦失都把生死看得很輕，在秦失的眼裡老聃的弟子也應都是能夠超脫物外的人，但如此傷心地長久哭泣，顯然哀痛過甚，有失老聃的遺風。 (12)向：剛纔。 (13 ...