將閭葂拜見季徹說：「魯國國君對我說：『請讓我接受你的指教。』我一再推辭可是魯君卻不答應，我已經對他說了，不知道對還是不對，請讓我試着說給你聽。我對魯國國君說：『你必須躬身實行恭敬和節儉，選拔出公正、忠誠的臣子管理政務而沒有偏護與私心，這樣百 ...

(25)反：復；這裡指恢復平時的心境。 (26)天下一人：指孔丘。子貢是孔子的學生，心目中只有老師是唯一的聖人。 (27)夫人：那個人，指種菜的老人。 (28)徒：乃。 ...

諄芒將東之大壑(1)，適遇苑風于東海之濱(2)。苑風曰：「子將奚之？」曰：「將之大壑。」曰：「奚為焉？」曰：「夫大壑之為物也，注焉而不滿(3)，酌焉而不竭(4)；吾將游焉。」 苑風 ...

赤張滿稽說：「天下太平無事是人們的心願，又為什麼還要考慮有虞氏的盛德而推舉他為國君呢！有虞氏替人治療頭瘡，毛髮脫落而成禿子方纔敷設假髮，正如有了疾病方纔會去求醫。孝子操辦藥物用來調治慈父的疾病，他的面容多麼憔悴，而聖人卻以這種情況為羞。盛德 ...

百年之木，破為犧尊(1)，青黃而文之(2)，其斷在溝中(3)。比犧尊于溝中之斷(4)，則美惡有間矣(5)，其于失性一也(6)。跖與曾史，行義有間矣，然其失性 ...

自然規律的運行從不曾有過停留和積滯，所以萬物得以生成；帝王統治的規律也從不曾有過停留和積滯，所以天下百姓歸順；思想修養臻于聖明的人對宇宙萬物的看法和主張也不曾中斷和停留，所以四海之內人人傾心折服。明白於自然，通曉于聖哲，對於瞭解帝王之德的人 ...

本在於上(14)，末在於下(15)，要在於主(16)，詳在於臣(17)。三軍五兵之運(18)，德之末也(19)；賞罰利害，五刑之闢(20)，教 ...

因此，古代通曉大道的人，首先闡明自然的規律而後才是道德，道德已經闡明而後才是仁義，仁義已經闡明而後才是職守，職守已經明確而後才是事物的外形和稱謂，外形和稱謂已經明確了而後才是依其才而任其職，依才任職已經明確而後才是恕免或廢除，恕免或廢除已經 ...

孔子前往拜見老聃，老聃對孔子的要求不予承諾，孔子於是翻檢眾多經書反覆加以解釋。老聃中途打斷了孔子的解釋，說：「你說得太冗繁，希望能夠聽到有關這些書的內容大要。」孔子說：「要旨就在於仁義。」老聃說：「請問，仁義是人的本性嗎？」孔子說：「是的。 ...

先生說：「道，從大的方面說它沒有窮盡，從小的方面說它沒有遺缺，所以說具備于萬物之中。廣大啊，道沒有什麼不包容，深遽啊，道不可以探測。推行刑罰德化與仁義，這是精神衰敗的表現，不是道德修養高尚的“至人」誰能判定它！道德修養高尚的「至人」一旦居于 ...