(13)席：鋪。白茅：古代祭祀時用於縮酒，這裡取其潔白的特點，用以表示潔身自好。 (14)間居：猶言獨處；清心養性，因而杜絶與他人來往。 (15)遨：請，求教。 (16)南 ...

又三年，東遊，過有宋之野而適遭鴻蒙⑨。雲將不喜，行趨而進曰：「天忘朕邪⑩？天忘朕邪？」再拜稽首，願聞于鴻蒙。鴻蒙曰：「浮游，不知所求；猖狂(11)，不知所往。游者鞅掌(12)，以觀無妄(13)。朕又 ...

過了三年，雲將再次到東方巡遊，經過宋國的原野恰巧又遇到了鴻蒙。雲將大喜，快步來到近前說：「你老先生忘記了我嗎？你老先生忘記了我嗎？」叩頭至地行了大禮，希望得到鴻蒙的指教。鴻蒙說：「自由自在地遨遊，不知道追求什麼；漫不經心地隨意活動，不知道往 ...

世俗人都喜歡別人跟自己相同而討厭別人跟自己不一樣。希望別人跟自己相同，不希望別人跟自己不一樣的人，總是把出人頭地當作自己主要的內心追求。那些一心只想出人頭地的人，何嘗又能夠真正超出眾人呢！隨順眾人之意當然能夠得到安寧，可是個人的所聞總不如眾 ...

天地雖大，其化均也①；萬物雖多，其治一也②；人卒雖眾③，其主君也。君原于德而成於天④，故曰，玄古之君天下⑤，無為也，天德而已矣⑥。 以道觀言而天下之君正⑦，以道觀分而君臣之義明⑧，以道觀能而天下之官治，以道汎觀而萬物者應備⑨。故通於天下 ...

夫子曰：「夫道，淵乎其居也，漻乎其清也(24)。金石不得(25)，無以鳴。故金石有聲，不考不鳴(26)。萬物孰能定之！夫王德之人(27)，素逝而恥通於事(28)，立之本原 ...

先生還說：「道，它居處沉寂猶如幽深寧寂的淵海，它運動恆潔猶如明澈清澄的清流。金石製成鐘、磬的器物不能獲取外力，沒有辦法鳴響，所以鐘磬之類的器物即使存在鳴響的本能，卻也不敲不響。萬物這種有感才能有應的情況誰能準確地加以認識！具有盛德而居于統治 ...

(19)前一「父」字同於前一注，後一「父」字指統領眾多首領或地方長官的國君，即前面所說的「天子」。 (20)率：先導。 (21)古代帝王坐位向南，臣子面見國君時則面朝北方，因此「北面」乃是臣 ...

堯治天下，伯成子高立為諸侯①。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭為諸侯而耕。禹往見之，則耕在野。禹趨就下風②，立而問焉③，曰：「昔堯治天下，吾子立為諸侯。堯授舜，舜授予，而吾子辭為諸侯而耕。敢問，其故何也？」子高曰：「昔堯治天下，不賞而民勸④，不罰 ...

④前一「然」字具有意謂含義，全句意思是，把不是這樣而認為是這樣。 ⑤離：分。寓：「宇」字之異體。「縣寓」是說高懸于天宇，清楚醒目。 ⑥胥：通作「諝」，指具有一定智巧的小吏。易：改，指供職。系：係累。怵（ch • ù）：恐懼，害怕。 ...