天在自然運行吧？地在無心靜處吧？日月交替出沒是在爭奪居所吧？誰在主宰張羅這些現象呢？誰在維繫統帶這些現象呢？是誰閒瑕無事推動運行而形成這些現象呢？揣測它們有什麼主宰的機關而出於不得已呢？還是揣測它們運轉而不能自己停下來呢？烏雲是雨水蒸騰而成 ...

“吾又奏之以無怠之聲(34)，調之以自然之命(35)。故若混逐叢生(36)，林樂而無形；布揮而不曳(37)，幽昏而無聲。動於無方(38)，居于窈冥(39)； ...

“夫水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行于水也而求推之於陸，則沒世不行尋常(10)。古今非水陸與？周魯非舟車與？今蘄行周于魯(11)，是猶推舟于陸也，勞而無功，身必有殃。彼未知夫無方之傳(12) ...

「以富為是者，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名；親權者(13)，不能與人柄。操之則慄(14)，舍之則悲，而一無所鑑，以其所不休者(15)，是天之戮民也(16)。怨恩取與諫教生殺，八者， ...

老聃曰：「小子少進！余語汝三皇五帝之治天下。黃帝之治天下，使民心一(28)，民有其親死不哭而民不非也(29)。堯之治天下，使民心親，民有為其親殺其殺而民不非也(30)。舜之治天，使民心競(31 ...

老子曰：「幸矣，子之不遇治世之君也！夫六經，先王之陳跡也，豈其所以跡哉(5)！今子之所言，猶跡也。夫跡，履之所出(6)，而跡豈履哉？夫白之相視(7)，眸子不運而風化(8)；蟲，雄鳴于 ...

故曰，聖人之生也天行(5)，其死也物化(6)；靜而與陰同德(7)，動而與陽同波。不為福先，不為禍始，感而後應，追而後動，不得已而後起。去知與故(8)，循天之理。故無天災，無物累，無人非 ...

古時候研究道術的人，總是以恬靜來調養心智；心智生成卻不用智巧行事，可稱它為以心智調養恬靜。心智和恬靜交相調治，因而諧和順應之情從本性中表露而出。德，就是諧和；道，就是順應。德無所不容，就叫做仁；道無所不順，就叫做義。義理彰明因而物類相親，就 ...

古時候善於保存自身的人，不用辯說來巧飾智慧，不用智巧使天下人困窘，不用心智使德行受到困擾，巍然自持地生活在自己所處的環境而返歸本性與真情，又何須一定得去做些什麼呢！大道廣蕩本不是小有所成的人能夠遵循，大德周遍萬物本不是小有所知的人能夠鑒識。 ...

海神說：「井裡的青蛙，不可能跟它們談論大海，是因為受到生活空間的限制；夏天的蟲子，不可能跟它們談論冰凍，是因為受到生活時間的限制；鄉曲之土，不可能跟他們談論大道，是因為教養的束縛。如今你從河岸邊出來，看到了大海，方纔知道自己的鄙陋，你將可以 ...