馬，蹄可以踐霜雪，毛可以禦風寒，齕草飲水①，翹足而陸②，此馬之真性也。雖有義台路寢③，無所用之。及至伯樂④，曰：「我善治馬。」燒之⑤，剔之⑥，刻之⑦，雒之⑧，連之以覊⑨，編之以皁棧⑩，馬之死者十二三矣(11)。饑之，渴之，馳 ...

(16)君子、小人：傳統觀點認為分別指履道方正的人和殉物邪僻的人，我認為當指統治者和被統治者。 (17)同：通作「惷（ch • ǔn • ）」，愚蠢；這個意義後代寫作「蠢」。 (18)離：背 ...

再說馬，生活在陸地上，吃草飲水，高興時頸交頸相互摩擦，生氣時背對背相互踢撞，馬的智巧就只是這樣了。等到後來把車衡和頸軛加在它身上，把配着月牙形珮飾的轡頭戴在它頭上，那麼馬就會側目怒視，僵着脖子抗拒軛木，暴戾不馴，或詭譎地吐出嘴裡的勒口，或偷 ...

(21)這一句歷來有兩種說法，一是指楚宣王大會諸侯，而魯恭王到得晚，所獻之酒味道淡薄，楚王怒。魯王自恃是周公的後代，不告而別。楚王於是帶兵攻打魯國。魏國一直想攻打趙國，擔心楚國發兵救趙，楚國和魯國交兵，魏國於是趁機兵圍趙國都城 ...

故絶聖棄知，大盜乃止；擿玉毀珠(16)，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙(17)；掊鬥折衡(18)，而民不爭；殫殘天下之聖法(19)，而民始可與論議。擢亂六律(20)，鑠絶竽 ...

所以，斷絶聖人摒棄智慧，大盜就能中止；棄擲玉器毀壞珠寶，小的盜賊就會消失；焚燒符記破毀璽印，百姓就會樸實渾厚；打破鬥斛折斷秤桿，百姓就會沒有爭鬥；盡毀天下的聖人之法，百姓方纔可以談論是非和曲直。攪亂六律，毀折各種樂器，並且堵住師曠的耳朵，天 ...

你唯獨不知道那盛德的時代嗎？從前容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、慄陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏，在那個時代，人民靠結繩的辦法記事，把粗疏的飯菜認作美味，把樸素的衣衫認作美服，把純厚的風俗認作歡樂，把簡陋的居所 ...

⑨喬詰：意不平。卓鷙：行不平。「喬詰」和「卓鷙」泛指世上出現的種種不平之事。一說「喬詰」是狡黠詐偽之意，「卓鷙」是卓爾不群之意，可備參考。 ⑩匈匈：即「訩訩」，喧囂吵嚷的樣子。 (11)說（yu • è）：喜悅，這個意 ...

崔瞿問于老聃曰①：「不治天下，安藏人心②？」老聃曰：“女慎無攖人心③。人心排下而進上④，上下囚殺⑤，淖約柔乎剛彊⑥。廉劌雕琢⑦，其熱焦火⑧，其寒凝冰。其疾俛仰之間而再撫四海之外⑨，其居也淵而靜⑩，其動也縣而天。僨驕而不可系者(11 ...

崔瞿子向老聃請教：「不治理天下，怎麼能使人心向善？」老聃回答說：「你應謹慎而不要隨意擾亂人心。人們的心情總是壓抑便消沉頽喪而得志便趾高氣揚，不過消沉頽喪或者趾高氣揚都象是受到拘禁和傷害一樣自累自苦，唯有柔弱順應能軟化剛強。端方而稜角外露容易 ...