但也有次一等的情況，比如說柳下惠和少連。少連的情況今 天已不可考證，但柳下惠的情況卻是清楚的。他三次做法官，又 三次被罷兔。當有人勸他離開魯國時，他卻不以為然，還是要堅 持下去。在孔子看來，他和少連已不像伯夷、叔齊那樣「不降 其志，不辱其身 ...

想來你是不難作出回答的罷。 尊賢而容眾，嘉善而矜不能 【原文】 子夏之門人間交于子張。子張曰：「子夏雲何？」對曰：「子夏 曰：『可者與之，其不可者拒之。』」子張曰：「異乎吾所聞：君子 尊賢而容眾，嘉善而矜①不能。 ...

學習的關鍵在於自身的體會，如人飲水，冷暖自知。所以，一 定要從自屯切身處去問，接近處去思。 其實，也就是我們今天理論聯繫實際的要求，只不過說法有 所不同罷了。 百工居肆，君子求學 【原文】 子夏曰：「百工居 ...

【原文】 子夏曰：「大德不逾閒，小德出入可也。」 【註釋】 大德：德行中的大節。小德即小節。　　　閒：限，引申為法度。 【譯文】 子夏說：「大節方面不出問題，小節上有所出入是可以的。」 【讀解】 　　 ...

更不容易的是他看到了人心的趨向，指出君子可千萬不能不 慎重，一定不要犯下大的錯誤，不要讓自己處于低下惡劣的被攻 擊的處境。否則，牆倒眾人推，惡往一處歸，那任你是誰也是受 不了的。 懂得了這個道理，無論你是大人物也好，小人物也好，只要 ...

人們常用是否「入門」來形容學習的深淺程度。未入門的人 是「門外漢」，根本還是外行，因為他並不知道門內是些什麼，有 些什麼珍貴的東西。另一種說法是，沒入門時，在外面看一座房 子常簡單，一眼觀盡。但當你入得門去時，才會發現裡面非常 複雜，亭台樓 ...

所謂「沉默是金」。不能做到沉默，也要少說為佳。 堯曰第二十 本篇在《論語》中有特殊地位。第一章與《論語》全書的風 格都不一樣，不是孔子及其弟子的言論而是夏、商、周三代聖賢 的語錄和歷史資料。第三章所記與以前孔子的言論有 ...

當商湯王向上天禱告時說：「朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪， 罪在朕躬，」周武王分封諸侯時也說：百姓有過，在予一人。「意 思都　是一樣：如果物犯了什麼錯誤，那責任在我，與部下或天下 的百姓無關；如果部下或天下的百姓犯了錯誤，那責任都全在於 我， ...

所謂「身在公門好修行。」這其實就蘊含了「惠而不費」的意 思在內。政府的一項好政策出台，取之於民，用之於民，而不需 要耗費政府的財力和物力，這樣的事情的確是有的。比如說「為 市民辦實事」的問題，很多實事，其實就在於當政者想不想得到， 而不在於 ...

最後說到「言」的問題。這方面的論述，在《論語》裡更是 不少。比較典型的如《學而》篇說：「巧言令色，鮮矣仁。」《公冶 長》篇說：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。」這些都是說的一個人的言語和實際品德的關係問題。 所謂「 ...