所以，我們既要講信用，又要根據實際情況，用「義」的原 則來進行變通。只有這樣，才能使自己超脫出來，不做「硜硜然 小人哉」的讀書人，而做一個通權達變的人。所謂「世事洞明皆 學問，人情練達即文章」，實際上也蘊含著這樣的道理在內。 ...

一鄉的人都喜歡他，他可能是一個好好先生，用孔子、孟子 的話來說，可能是一個鄉原先生，因此，不一定是好人。 　　一鄉的人都厭惡他，他可能是一個特行獨立，鶴立鷄群的人， 因此，不一定是壞人。 只有當好人喜歡他，壞人厭惡他時，我們才可以肯定 ...

孔子說：「有德行的人一定有善言，有善言的人不一定有德行。有仁猛的人一定有勇氣，有勇氣的人不一定有仁德。」 【讀解】 　　 這幾句話說來都很好理解。一個人有德行，有修養，就一定 會有好的言論、好的著作傳世，可是反過來，一個有好的言 ...

照通常的抽象的標準而言，完人是智、仁、勇、才藝兼備而 又具有禮樂修養的人。但面對現實，這樣完美的人又哪裡能夠找 得到呢？所以，孔子又退而求其次，提出了現實中所謂完人的標 準。這個標準具有現實的針對性，具體而易於實踐。直到今天，也 加可以用來 ...

所以，齊桓公的認識也是合于聖人的思想的。我們今天正當 用人之際，是不是也應該用這種看大節、看主流的思想來衡量人 才呢？ 用人之妙 【原文】 子言衛靈公①之無道也。康子曰：「夫如是，奚而③不喪？」孔 子曰：「仲叔圉 ...

人才的品質更重要 【原文】 子曰：「驥①不稱其力，稱其德②也。」 【註釋】 ①驥：古代良馬的稱呼，即千里馬。②德：指馬訓練有素，駕馭時 能順人意。 【譯文】 孔子說：「對於千里馬，不稱讚它的力氣，要稱讚 ...

公伯寮背叛老師，譭謗同學，子服景伯打抱不平，要幫助老 師除掉這個害群之馬。可孔子卻不同意。孔子的意思是說，我們 所奉行的是治國平天下的大道，能不能行得通，自有天命主宰。這 裡的天命實際上就是事物發展的規律，歷史的車輪，至于公伯寮 個人的搗亂 ...

說到底，不過是一個人應當如何戰勝逆境，走出困境的問題。 自古雄才多磨難，聖人尚有斷糧餓飯的時候，我們受一點窮困又 算得了什麼呢？ 無為而治 【原文】 子曰：「無為而治者其舜也與？夫何為哉？恭己①正南面②而已 矣 ...

在孔子看來，兩人都是賢臣，但蘧伯玉更合于「用之則行，舍 之則藏」的君子之道，所以感歎為「君子哉蘧伯玉！」 　　 由此也可見儒學主張通權達變的一面，並不完全是「知其不 可而為之」。 言與不言的利和弊 【原文】 ...

①如之何：怎麼辦。連言「如之何」，是反覆考慮怎麼辦的意思。 【譯文】 孔子說：「不說『怎麼辦，怎麼辦』的人，我也不知拿他怎麼 辦了啊！」 【讀解】 　　 凡事多動腦筋，多問幾個為什麼，遇事多想一想該怎麼辦才 好，而不 ...