矜而不爭是莊重自尊，自己對自己很有信心，但卻並不驕傲 自滿，所以也就不會去和他人爭強鬥勝。 群而不黨也就是孔子在《為政》篇裡所說「君子周而不比，小 人比而不周」的意思。周而不比就是群而不黨，普遍團結人而不 搞宗派，不拉小團體，不結黨營 ...

不過，就連楚霸王項羽尚且過不了「婦人之仁」一關。又有 幾人能真正參透呢？ 　 眾惡必察，眾好必察 【原文】 子曰：「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。」 【譯文】 孔子說：「大家都厭惡他，一定要考察究竟 ...

得到的是什麼？保持的又是什麼？從後文看，應該是指政權． 所謂「創業易，守成難。」靠智慧而取得是容易的，但要保持 就很難了。一般性地保持也還可以做到，要進一步用莊嚴的態度 去治理，用利法去約束、指揮，那就更難了。因為這已不是消極 被動地 ...

孔子說：「君子守信，但不拘于小信。」 【讀解】 　　 換句話說，君子守大信，不守小信。 「貞」就是大信，「諒」就 是小信。 或者用孔子在《子路》篇裡的說法：言必信，行必果，硜硜 然小人哉！”言必信，行必果就是小信，就 ...

①顓（zhuan）臾：魯國的附屬國，在今山東費縣西北。②有事： 《左傳·成公十二年》說：「國之大事，在把祀與戎。」所以，這裡的有事即指用 兵（戎）。③爾是過：「過爾」的倒裝，「是」字在這裡起倒裝的作瞅。 「過爾」即責備你（你們）。「過」在這 ...

闡述了自己的看法後，孔子又針對冉求和子路的問題進行了 批評，最後指出季氏的真憂患恐怕不在顓臾等什麼外在力量上， 而是在自己的內部朝政方面－－「不在顓臾，而在蕭牆之內也。」 這就是名言「禍起蕭牆」的來源。 通覽整段文字，我們不得發出感慨 ...

不禁。有「食不厭精，燴不厭細」為證。（《鄉黨》) 只不過，第一，不能一味追求感官享樂，不能過分，第二，二 者不能得兼時，以心靈的精神外快樂為追求，而捨棄物質的感官 的享樂。所以才有「子在齊聞《韶》，三月不知肉味」（《述而）） 的情況。 ...

敬畏天命，敬畏大人，敬畏聖人之言，這是孔子所要求我們 的。這裡實際上涉及到三大方面的問題：天命關於信仰，大人關 于社會規範，聖人之言關於思想權威。一個人有了這些敬畏、信 仰就會有所皈依，生活就會有所規範，思想就會有一個中心。在 此基礎上活着 ...

發　 兩種人都不錯。但孔子認為前一種還比較容易做到，所以說 他不僅聽到過這種說法，也確實見到過這種人。後一種則不容易 做到，所以說他只聽到過這種說法，但卻沒有真的見到過這種人。 其實，孔子也不是完全沒有見到過這種人。在《公治長》篇裡，他 曾 ...

而我們看到，孔子對於兒子學《詩》學禮的要求，的確也不 是什麼與眾不同的教育。在《泰伯》篇中，孔子就曾經說過：「興 于《詩》，立於禮，成於樂。」在《陽貨》篇中，孔子又要求學生 們說：「小子何莫學乎《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可 以怨 ...