上元甲子以來至《春秋》魯隱公元年，歲在己未，積二十九萬二千七在三十六算。 上元甲子以來至今大魏興和二年，歲在庚申，積二十九萬三千九百九十七算。 木精曰歲星，其數六百七十二萬三千八百八十八。 火精曰熒惑，其數一千三百一十四萬 ...

辰星：夕與日合，在日前伏，十七日、日餘一萬五千八百四十八，夕見西方，順，疾，日行一度三分之一，十八日行二十四度。順，遲，日行七分之五，七日行五度而留。不行，四日。在日前，夕伏西方，逆，十一日退六度，而與日晨合。 辰星：晨與日合，在日後 ...

天賜二年夏四月，復祀天于西郊，為方壇一，置木主七于上。東為二陛，無等；周垣四門，門各依其方色為名。牲用白犢、黃駒、白羊各一。祭之日，帝禦大駕，百官及賓國諸部大人畢從至郊所。帝立青門內近南壇西，內朝臣皆位於帝北，外朝臣及大人咸位於青門之外，後 ...

高祖延興二年，有司奏天地五郊、社稷已下及諸神，合一千七十五所，歲用牲七萬五千五百。顯祖深愍生命，乃詔曰：「朕承天事神，以育群品，而咸秩處廣，用牲甚眾。夫神聰明正直，享德與信，何必在牲。《易》曰：『東鄰殺牛，不如西鄰之礿祭，實受其福。』苟誠感 ...

比敕臣等評議取衷，附之祀典。臣等承旨，披究往說，各有其理。較而論之，長短互有，若偏用一家，事或差舛。眾疑則從多，今惑則仍古。請依先別處六宗之兆，總為一祀而祭之。” 帝曰：“詳定朝令，祀為事首，以疑從疑，何所取正？昔石渠、虎閣之議，皆準類 ...

彪等據神元皇帝與晉武並時，桓、穆二帝，仍修舊好。始自平文，逮于太祖，抗衡秦、趙，終平慕容。晉祚終於秦方，大魏興于雲朔。據漢棄秦承周之義，以皇魏承晉為水德。二家之論，大略如此。臣等謹共參論，伏惟皇魏世王玄朔，下迄魏、晉，趙、秦、二燕雖地據中華 ...

十月已亥，詔曰：「夫先王制禮，所以經綸萬代，貽法後昆。至乃郊天享祖，莫不配祭，然而有節。白登廟者，有為而興，昭穆不次。故太祖有三層之宇，巴陵無方丈之室。又常用季秋，躬駕展虔，祀禮或有褻慢之失，嘉樂頗涉野合之譏。今授衣之旦，享祭明堂；玄冬之始 ...

宗初開，致禮清廟，敢竭愚管，輒陳所懷。謹案《王制》曰：『天子犆罐、祫趾、祫嘗、祫蒸。』鄭玄曰『天子諸侯之喪畢，合先君之主于祖廟而祭之，謂之祫。後因以為常』，『魯禮，三年喪畢而祫于太祖，明年春禘于群廟，自爾之後，五年而再殷祭，一祫一禘』。《春 ...

七月戊辰，侍中、領軍將軍、江陽王繼表言：「臣功緦之內，太祖道武皇帝之後，于臣始是曾孫。然道武皇帝傳業無窮，四祖三宗，功德最重，配天郊祀，百世不遷。而曾玄之孫，烝嘗之薦，不預拜于廟庭；霜露之感，闕陪奠于階席。今七廟之後，非直隔歸胙之靈；五服之 ...

十二月丁未，侍中、司空公、領尚書令、任城王澄，度支尚書崔亮奏：「謹案《禮記》：曾子問曰：諸侯旅見天子，不得成禮者幾？孔子曰：四，太廟火、日蝕、後之喪、雨沾服失容則廢。臣等謂元日萬國賀，應是諸侯旅見之義。若禘廢朝會，孔子應雲五而獨言四，明不廢 ...