像日本人一樣，美國人也走極端，只是走向另一極端。美國人全力以赴投入戰爭是因為這場戰爭是別人強加給我們的。我們遭到了攻擊，所以要給對方一點厲害瞧瞧。凡是考慮如何才能使美國大眾情緒穩定的發言人，在談及珍珠港、巴丹半島的潰敗時，決不會說：「這些都 ...

許多熟悉日本的有才幹的美國人，讀過來自前線的或日本方面的報道或文獻的，則持有相反的意見。在日本生活過的人都非常清楚，沒有什麼比用言辭侮辱天皇，或者攻擊天皇，更會刺痛日本人、並激起他們的士氣了。他們決不相信，日本人會把我們攻擊天皇看作是攻擊軍 ...

但是，對他們來講，天皇和日本是分不開的。「日本沒有天皇就不是日本」、「日本的天皇是日本國民的象徵，是國民宗教生活的中心，是超宗教的信仰對象。」即使日本戰敗，天皇也不能因戰敗而受譴責。「老百姓是不會認為天皇應對戰爭負責的。」「如果戰敗，也應由 ...

對天皇無條件的無限忠誠，對天皇以外的一切人和集體則加以批判，這兩者形成了鮮明的對比。在日本的報刊雜誌或戰俘的供詞中，有不少對政府和軍部領導人的批判。對他們前線的指揮官，尤其是那些不能與部下一起共命運的人，戰俘們破口大罵；對那些坐飛機逃跑，而 ...

「對司令官約翰·愛斯·麥肯因①受勛的官方理由並不是他擊退了日軍。我們不瞭解他們為什麼不這樣說，因為尼米茲的公報已宣稱他擊退了日軍。（中略）麥肯因受勛的理由是，他成功地救了兩艘損壞的美國軍艦並把它們安全地護送到基地。這件小報道的重要性在於它是 ...

對傷病員的這種態度既然是日本人對待本國同胞的基本原則，那麼，這一點對處理美軍戰俘上也起了同樣重要的作用。按我們的標準來看，日本人不僅對戰俘，而且對他們自己的同胞，也都是犯了虐待罪的。前菲律賓上校軍醫哈囉魯得·格拉特裡（Harald.G ...

所以，對日本人來講，那些成了戰俘的美國人，光是投降這件事就夠可恥的了。即使沒有受傷、瘧疾、赤痢等等，也已經是個「廢物」而被排除在「完好的人」的範疇之外。許多美國人都曾談到，在俘虜營裡，美國人發笑該是多麼危險，又是如何刺激了看守的。在日本人看 ...

西方士兵和日本士兵之間一種最戲劇性的差別，莫過於日軍被俘後竟與盟軍合作。他們頭腦中根本沒有適應這種新環境的準則。他們喪失了名譽，也就喪失了作為日本人的生命。直到戰爭快要結束的前幾個月，才有極少數人要求回國，不論戰爭結局如何。有些人要求處決自 ...

要想理解日本人，首先必須弄清他們的「各得其所」（或「各安其分」）這句話的含義。他們對秩序、等級制的信賴，與我們對自由平等的信仰有如南北兩極。在我們看來，對等級制賦予正當性，把它作為一種可行的社會結構是非常困難的。日本人對等級制的信賴建立在對 ...

這是美國人建國以來始終如一的觀點。傑佛遜把這個原則寫入獨立宣言。另外，寫入憲法之中的《權利法案》也以此為基礎。一個新國家的公開檔案中寫的這些正式詞句之所以重要，正因為它們反映了這個大陸的人們在日常生活中所形成的生活方式，一種不同於歐洲人的生 ...