「那些被神明所充滿、所鼓舞的人們至少具有着一種知識，即他們身中有着某些更偉大的東西，雖說他們並不知道那些東西是什麼；從推動着他們的運動裡以及他們所發出的言論裡，他們看到的並不是他們自身而是那推動着他們在運動的力量：因此當我們把握住純粹nou ...

此外，反駁諾斯替派見解的還有另一種理由。諾斯替派認為，一切神明的東西都不與日、月、星辰相聯繫；日、月、星辰乃是被一種罪惡的精靈所創造出來的。在一切可以知覺得到的事物之中，唯有人的靈魂是多少具有一些善的。但是普羅提諾則深信天體乃是與神明相似的 ...

若問靈魂為什麼創造了宇宙，那就是在問為什麼要有靈魂，創造主為什麼要創造？這個問題也就蘊涵著永恆要有一個開端，而且把創世看成是一個變化多端的「生命」由此而轉化為彼的一種行為。 凡是作這種想法的人——如果他們願意得到改正的話，——都必須使之 ...

首先而且最主要的，便是普羅提諾信為是理想與希望的安全避難所的那種結構，而且其中還包涵有道德的與理智的努力。在公元三世紀以及野蠻人入侵以後的若干世紀中，西方文明差不多已淪于全部毀滅了。幸運的是，雖然神學几乎是當時所僅存的精神活動，但人們所接受 ...

我們在本書中將要涉及的這一時期，不僅在哲學方面，即在其他方面也和其前後的各個時代有所不同。其中最顯著的一項，就是教會的權力。在中世紀期間，即大約自公元400年起到公元1400年為止，教會使哲學信念與社會的、政治的 ...

中世紀時期結束的另一原因是法蘭西、英格蘭、西班牙等強大的民族君主國家的興起。當國王們平定了國內的無政府狀態，並聯合富商抗擊了貴族之後，他們自十五世紀中葉起，已經有了足夠的力量為了民族的利益，與教皇相抗衡。當時教皇已經失去了其一向享有的，並在 ...

由於這些原因，讀者在以下章節裡將要觸及較多的教會史和政治史，也許這些歷史與哲學思想發展的關係不是那麼直接明顯。由於我們所涉及的這一段時期是模糊的，對通曉古代和現代史的人們是陌生的，所以就更有必要敘述一番有關這一時期的歷史。很少專業哲學家能象 ...

為了理解上述這些信念的起源，我們必須考慮到猶太曆史中的一些事實，現在我們就要着重敘述這方面的問題。以色列民族先期的歷史是不能從舊約全書以外的任何來源得以證實的，同時我們也無從知道從何時起它才不再是純粹的傳說。我們不妨認為大衛和所羅門是兩個確 ...

在被擄期間，發展了一些以後成為猶太教特徵的事情。但其中有一部分卻來自先前已有的根源。由於舉行祭奠的唯一的聖殿被毀，猶太教的儀式乃被迫變得沒有祭品了。在這一時期裡創始了猶太人會堂，他們在這裡朗誦當時已有的部分聖經。從這時期強調了安息日的重要性 ...

這一時期的歷史見于《馬喀比一書》。該書第一章敘述安提阿古如何通令其國內所有居民應結為一體，並廢止他們個別的法律。所有異教徒都遵從了這道命令。儘管國王命令廢止安息日，用豬肉獻祭，和禁止男孩受割禮，許多以色列人也都遵從了。凡不遵從命令的人都要被 ...