倫理學的學說，按照它們之把德行視為是一種目的抑或是一種手段，可以分為兩類。亞里士多德大體上採取的觀點是，德行乃是達到一種目的（即幸福）的手段。「目的既是我們所願望的，手段既是我們所考慮並選擇的，所以凡與手段有關的行為就必須是既與選擇相符的而 ...

這就引到了這部書中唯一不僅是常識感而已的學說。幸福在於有德的活動，完美的幸福在於最好的活動，而最好的活動則是靜觀的。靜觀要比戰爭，或政治，或任何其他的實際功業都更可貴，因為它使人可以悠閒，而悠閒對於幸福乃是最本質的東西。實踐的德行僅能帶來次 ...

（3）當我們拿亞里士多德的倫理口味來和我們自己相比較的時候，我們首先就發現——正如我們已經指出過的——必須要接受一種不平等，而那是非常引起近代人的反感的。他不僅僅對於奴隷制度，或者對於丈夫與父親對妻子與孩子的優越地位，沒有加以 ...

他附帶說了許多非常有趣的話，其中有些我們在談到政治理論之前可以先說一說。他告訴我們說，幼利披底在馬其頓王阿其老斯的宮廷裡曾被一個名叫迪卡尼庫斯的人罵他有口臭。國王為了讓他息怒，就允許他鞭打迪卡尼庫斯。他就這樣做了。迪卡尼庫斯等待過許多年以後 ...

「高利貸」是指一.切.有利息的貸款，而不象現在那樣僅僅是指以過高的利率貸款。從古希臘時代直到今天，人類——或者說至少是經濟上更為發展的那一部分人類——一直是分裂為債權人與債務人的；債務人始終不讚成利息，而債權人則始終贊成它。在大多的時候地主 ...

當一個政府的目的在於整個集體的好處時，它就是一個好政府；當它只顧及自身時，它就是一個壞政府。有三種政府是好的：即，君主制、貴族制和立憲政府（或者共和制）；有三種政府是壞的：即，僭主制、寡頭制和民主制。還有許多種混合的中間形式。並且還須指出， ...

關於僭主制有一節是非常有趣的。一個僭主渴望財富，而一個君主則渴望榮譽。僭主的衛兵是僱傭兵，而君主的衛兵則是公民。僭主們絶大部分都是煽惑者，他們是由於允諾保護人民反對貴族而獲得權力的。亞里士多德以一種譏諷的、馬基雅弗利式的語調闡述了一個僭主要 ...

《政治學》這部書就其傳到我們今天的形式看來是沒有完成的，它最後以討論教育而告終結。教育當然僅僅是為著那些將要成為公民的孩子們；奴隷們也可以教以有用的技術，例如烹調之類，但這並不是教育的一部分。公民應該造就得適合於他自己所生存於其下的那種政府 ...

亞里士多德在邏輯學上最重要的工作就是三段論的學說。一個三段論就是一個包括有大前提、小前提和結論三個部分的論證。三段論有許多不同的種類，其中每一種經院學者都給起了一個名字。最為人所熟知的就是稱為「Barbara」①的那一種： 凡人都有死（ ...

形而上學的錯誤出自于假設「所有的人」是「所有的人都有死」的主詞，與「蘇格拉底」是「蘇格拉底有死」的主詞，這兩者有着同一的意義。它使人可能認為在某種意義上，「所有的人」所指的與「蘇格拉底」所指的是同一類的一種整體。這就使得亞里士多德說，種類在 ...