在一定的限度之內這是一個很好的答案，但是當我們考慮到我們意志作用的原因時，它就站不住腳了。從經驗的事實裡，我們都知道例如消化不良對於一個人的德行所起的壞作用，並且大力使用某些適當的藥物是可以摧毀人的意志力的。我們可以舉愛比克泰德所喜歡的例子 ...

在知識論方面，他們不顧柏拉圖而接受了知覺作用；他們認為感官的欺騙性實際上乃是虛假的判斷，只要稍微用心一點就可以避免。有一個斯多葛派的哲學家，即芝諾的及門弟子斯非魯斯曾被國王托勒密請去宴會，國王在傾聽了這種學說之後送給了他一個蠟做的石榴。這位 ...

同時，羅馬國家的體制也經歷了重要的發展。起初羅馬是一個很小的城市國家，與希臘的那些城市國家，特別是象斯巴達那樣的城市國家，並沒有什麼不同；而且也並不依靠着對外的貿易。國王也象荷馬時期的希臘國王一樣，早已被貴族的共和國所代替了。當體現在元老院 ...

羅馬人的心情很象是十九世紀法國的jeune hommerangé；（生活整飭的青年），他們經過了一番戀愛的冒險之後，就在一場理性的婚姻上面穩定了下來。這種心情儘管是稱心滿意的，但卻不是有創造性的。奧古斯都時期的大詩人都是在比較動亂的時代裡面 ...

歷史學家玻裡比烏約于公元前200年生於阿加地亞，他是做為一個囚犯而被送到羅馬去的，但是到了羅馬之後他卻有幸做了小塞庇歐的朋友，他伴隨着小塞庇歐經歷過許多次征戰。一個希臘人而認識拉丁文原是罕見的事，雖說大多數受過教育的羅馬人都認 ...

羅馬的希臘化就在風尚方面造成了一定程度的柔靡，這是老卡圖所深惡痛絶的。直迄布匿戰爭為止，羅馬人始終是一個耕牧的民族，具備着農夫的種種德行和劣點：嚴肅、勤勞、粗鄙、頑固而又愚昧。他們的家庭生活一直是穩定的而且牢固的，建立在patriapote ...

君士坦丁大帝之採用基督教在政治上是成功的，而此前介紹新宗教的種種試圖都失敗了；不過從政府的觀點來說，則以前的種種試圖和君士坦丁的試圖是極其類似的。它們成功的可能性都同樣地是由於羅馬世界的災難與疲憊。希臘與羅馬的傳統宗教只適合于那些對現世感到 ...

但這種字源學的方法，卻掩蔽了我們所得之於阿拉伯人的有關希臘哲學知識方面的東西；因為當歐洲重新研究哲學的時候，所需的術語都是采自希臘文或拉丁文的。阿拉伯人在哲學上作為註疏家，要比作為創造性的思想家更優越。對我們來說，他們的重要性就在於：唯有他 ...

然而，普羅提諾並不僅僅是具有歷史上的重要性而已。他要比任何其他的哲學家都更能代表一種重要的理論類型。一種哲學體系之是否重要，我們可以根據各種各樣不同的理由來加以判斷。首先而且最顯著的理由就是，我們認為它可能是真的。到了今天，已經沒有多少學哲 ...

普羅提諾筆下的柏拉圖，並不象真實的柏拉圖那樣地充滿了血肉。理念論、《斐多篇》和《國家篇》第六卷的神秘學說，以及《筵話篇》中關於愛情的討論，這些就差不多構成了表現于《九章集》（這是普羅提諾著作的名字）中的全部柏拉圖。至於政治的興趣、追求各種德 ...