西方哲學史 - 161以弗所人雖已學會以童貞女馬利亞代替阿爾蒂米斯女神,但他們對阿爾蒂米斯仍然持有和在聖保羅時代同樣強烈感情。據說聖母曾埋葬于此地。公元449年聖賽瑞利死後,以弗所宗教會議試圖取得進一步的勝利,因而遂陷入與奈斯脫流斯方向相反的另一異 ...
西方哲學史 - 162你如果以最純潔的心觀看上帝的律令,你的兩眼必須注視着太空,它那固定的行程維繫着眾星在和其中運行。太陽的光焰並不阻礙他姊妹一行,連那北天的熊星也不想叫大洋的浪花遮掩她的光明。她雖然看到眾星在那裡躺臥,然而卻獨自轉個不停遠遠地隔開海洋,高高地懸 ...
西方哲學史 - 163羅馬淪陷過五次,三次淪陷于拜占庭,兩次淪陷于哥特人並淪落為一個小城鎮。一度為查士丁尼或多或少收復的非洲也有過同樣的遭遇。起初他的軍隊曾受到歡迎;以後人們便察覺到拜占庭行政的腐敗,和苛捐雜稅的危害。最後許多人竟寧願哥特人或凡達爾人捲土重來。然 ...
西方哲學史 - 164西方修道僧制度中,最重要的人物是聖邊奈狄克特,也就是邊奈狄克特教團的締造者。他于公元480年左右誕生於斯波萊脫附近翁布瑞亞地方的一個貴族家庭中。二十歲時,他拋開了羅馬的奢糜和宴樂,跑到一個孤寂的洞穴中,在那裡住了三年。此後,他 ...
西方哲學史 - 165一個鄰區祭司,因嫉妒這位聖徒的名聲而贈他一塊有毒的麵包。然而邊奈狄克特卻奇妙地得知這是一塊有毒之物。他習慣于喂養一隻烏鴉。當烏鴉在發生問題那天飛來時,這位聖徒便對它說:「我奉我主耶穌基督的名吩咐你銜起這塊麵包來,把它丟在一個人跡不到的地方。 ...
西方哲學史 - 166從公元585年至590年的五年間格雷高裡在他的修道院裡做院長。以後教皇逝世了,於是格雷高裡便繼任為新教皇。那是一個艱難的時代。但也正是由於時代的混亂,才給予一個能幹的政治家提供了極大的機會。倫巴底人正在劫掠意大利 ...
西方哲學史 - 167有許多信是寫給蠻族男女統治者們的。法蘭克女皇布呂尼希勒德曾為自己請求一領賜給法蘭西某主教那樣的白羊毛袈裟。格雷高裡雖願答應她的請求;但不幸她所派的使者卻屬於分裂派。他寫信給倫巴底王阿吉魯勒夫慶賀他與敵方媾和。他寫道:「因為,倘若未能達成和議 ...
西方哲學史 - 168異教徒改宗對教會影響的增長是很重要的。在公元四世紀末葉之前烏勒斐拉斯或烏勒斐拉已使哥特人改了宗,——但不幸,他們改信了,為凡達爾人所信仰的阿利烏斯教派。然而,在狄奧都利剋死後,哥特人卻逐漸地改信了天主教:西哥特人的王,有如我們所見,在格雷高 ...
西方哲學史 - 169大約在公元751年,倫巴底人攻陷了拜占庭意大利的首都拉溫那。這事雖使教皇遭到倫巴底人的極大威脅,但也使他們脫離了對希臘皇帝全面的隷屬關係。諸教皇由於一些原因更多地喜歡希臘人,而不喜歡倫巴底人。首先,諸皇帝的權力是合法的,而蠻族 ...
西方哲學史 - 170倫巴底人並不順從丕平和教皇,但他們卻在屢次戰爭中為法蘭克人所戰敗。公元774年丕平的兒子查理曼終於進駐了意大利,徹底擊敗了倫巴底人,自認為他們的國王,然後佔領了羅馬,並在此確認了丕平的贈予。當時的教皇哈德理安和列奧三世發覺在各 ...