對於基督降生不久以前的猶太文學毫無所知的人，最容易把新約全書看作一個嶄新的開端。但事實並不如此。先知的熱情，為了贏得世人的聽聞雖然不得不設法偽託古人，但是這種熱情卻絶對沒有死滅。在這方面，最有趣的是以諾書，這是一部不同作者的作品集。其中最早 ...

「所以，仇恨是邪惡的：因為它經常伴隨着謊言。」這本書的作者，正如可能預料得到的，認為不僅猶太人會得救，即便是外邦人也都要得救。 基督徒從福音書裡學會了憎惡法利賽人，然而這本書的作者卻是一個法利賽人，就象我們已經看到的那樣，他教導我們一向 ...

和基督處于同時代的哲學家菲羅是猶太人在思想方面受到希臘影響的最好的說明。菲羅在宗教上是個正統教派，但他在哲學上卻首先是個柏拉圖主義者；此外他還受到斯多葛派和新畢達哥拉斯派的重要影響。耶路撒冷陷落後，他在猶太人中的影響消逝了，但基督教的教父們 ...

在政府改信基督教以前，諾斯替教和摩尼教繼續盛行于世。在這時期以後，他們雖被迫隱蔽其信仰但卻仍然具有潛伏的勢力。穆罕默德曾經採用了諾斯替教派中某一宗派的教義。他們教導說耶穌是個普通人，在他受洗時神子降在他身上，而在他受難時就離起了他。為了固持 ...

歐利根最大的著述是《反西爾撒斯論》。西爾撒斯著了一本反對基督教的書（現已佚失）而歐利根則針對其論點逐條予以駁斥。西爾撒斯首先反對基督徒，說他們屬於非法社團；歐利根並不否認這點，並斷言這正是一種道德，就象誅戮暴君一樣。於是他指出人們憎惡基督教 ...

廣泛地說，這種分析是可以首肯的，但須附帶以下一些註釋。其第一理由——來自猶太教的不屈不撓和不寬容性還可予以全部承認。今天我們已看到宣傳工作中不寬容性的實惠，大多數基督徒相信只有基督徒死後才能進入天堂，而外邦人在來世將受到最可怕的懲罰。公元三 ...

由於神學的政治重要性，從君士坦丁皇帝到卡勒西頓會議，（公元451年）為止是一段很特殊的時期。以下的兩個問題曾不斷地振盪了基督教世界：首先是三位一體的性質問題，隨後就是道成肉身的問題。在阿撒那修斯時代只有其中的第一個問題最惹人注 ...

聖安布洛斯在為國家服務方面有過各種成名的機會，他父親也叫安布洛斯，曾任政府高官高盧人的總督。聖安布洛斯可能生在托萊福，一個國境邊防鎮。為了防止日耳曼人入侵，這裡駐屯着羅馬軍隊。聖安布洛斯十三歲時被人帶到羅馬，並在那裡受到良好的教育包括徹底打 ...

安布洛斯主教最初與皇室很是友好。在人們唯恐馬克西姆斯進犯意大利的時代，他曾作過被派往篡位者馬克西姆斯外交使節團中的一員。但不久便發生了以下的一場嚴重的糾紛。阿利烏斯派的皇太后查士丁娜要求把米蘭的一個教會讓給阿利烏斯教派，而安布洛斯拒絶了這項 ...

傑羅姆主要是一位著名的翻譯家，他翻譯了拉丁語譯本聖經，這書直到今日仍為天主教會中公認的聖經。在他以前西方教會在有關舊約全書方面主要依靠從七十人譯本聖經裡譯出的材料。這在一些重要的地方是與希伯來原文不同的。有如我們所見，基督徒們動輒主張自基督 ...