且在各種語言的使用上都能作到出言機智的地步。他精通阿拉伯哲學，並和回教徒有着友好的關係。這使虔誠的基督徒頗為憤慨。他是一個霍恩施陶芬皇族，在日耳曼可以被算是個日耳曼人。但在文化和情感上卻是一個意大利人，帶有阿拉伯和拜占庭的色彩。與他同時代的 ...

儘管弗裡德里希有他的才能，卻終於不能成功，因為當時反抗教皇的力量是虔誠的和民主的，而他的目的卻有些類似要恢復一個異教的羅馬帝國。在文化上他是開明的，但在政治上他卻是反動的。他的宮廷是東方式的；他設有一個附有太監的後宮。可是意大利的詩歌，就是 ...

此外我要提到的，另一個流行頗廣的異端便是瓦勒都教派，他們是彼得‧瓦勒都的信徒。瓦勒都是一個狂信者，他在公元1170年，發動了一次遵守基督律令的十字軍。他把所有財產都周濟了窮人，並且創立了一個社團名為「里昂窮人」，厲行安貧樂道的 ...

假如真有撒旦的話，為聖弗蘭西斯所創立的教團的來日必將使撒旦感到心滿意足。作為教團首腦的聖徒的直接繼承人以利亞兄弟是個窮奢極欲的人，他已全面容許放棄清貧的生活。在他們的創始人剛去世的幾年裡弗蘭西斯教團的主要工作便是在規勒夫派與基伯林派殘酷而血 ...

阿奎那，不同於他的前輩，他對於亞里士多德哲學確有充分的知識。他的朋友，穆爾貝克人維廉供給他一些希臘文原著的翻譯，而他自己則從事寫一些註釋。在阿奎那以前，人們對於亞里士多德的觀念一直被新柏拉圖主義的附加物所矇蔽而他卻祖述真正的亞里士多德，並厭 ...

讓我們再回到《異教徒駁議輯要》一書。在證明了上帝的存在之後，我們現在可以提到許多關於上帝的事實，但這些事，在某種意義上都是，否定的：我們只能通過上帝不是什麼而認識上帝的本性。上帝是永恆的，因他是不受動的；上帝是不變的，因他不包涵被動的潛在性 ...

他不會疲倦，或遺忘，或懊悔，或發怒，和悲傷；他不能使一個人不具靈魂，或使三角形三內角之和不等於兩個直角。他不能撤消過去，犯罪，另外創造一位上帝，或使他自己不存在。 該書第二卷主要涉及人的靈魂問題。所有精神實質都是非物質的和不朽的；天使沒 ...

認識上帝的途徑有三：通過理性，啟示，和通過一些事前只由啟示才能認識的事物的直覺。關於第三種途徑，他几乎沒有說什麼。一個傾向于神秘主義的作家在這方面定會比前兩項論述得更多，但阿奎那的氣質卻更多地是推理的，而不是神秘的。 希臘教會因否認聖靈 ...

羅吉爾‧培根（公元1214年前後—公元1294年前後）生前並沒受到多大讚揚，但在近代所受到的讚揚卻遠遠超過了他的功績。與其說他是個狹義的哲學家，不如說他更多地是個酷愛數學和科學的大博學家。科學，在他所處的時代裡， ...

禁止培根出書的，弗蘭西斯教團總管，聖博納梵圖拉（公元1221—1274）是個完全不同類型的人。他屬於聖安瑟勒姆的傳統，並擁護這人的本體論論證。他見到新亞里士多德主義與基督教有一種根本對立。他相信柏拉圖的諸理念，但 ...