西方哲學史 - 221新教徒的成功最初一日千里,主要因羅耀拉創立耶穌會才受了挫折。羅耀拉原先當過軍人,他的教團是照軍隊榜樣建立的;對總會長必須無條件服從,每一個耶穌會員應當認為自己正從事對異端的戰鬥。早在土倫特宗教會議時,耶穌會人就開始有聲勢。他們有紀律、精明強 ...
西方哲學史 - 222哥白尼理論中有一些真正的困難。最大的困難是見不到恆星視差。假定位於軌道上任意一點的地球,和半年後的地球所在點距離一億八千六百萬英里,這應當使恆星的外觀位置產生變動,正比如海面上的船隻,從海岸某一點看來在正北的,從另一點看必不會在正北。當時未 ...
西方哲學史 - 223泰寇‧布剌的重要地位不是按理論家說的,而是按觀測家說的;他先在丹麥國王獎助下、後來在盧多勒夫二世皇帝獎助下從事天文觀測。他制訂了一個恆星表,又把許多年間各行星的位置記下來。在他死前不久,當時還是個青年的開普勒做了他的助手。對開普勒講,泰寇‧ ...
西方哲學史 - 224伽利略是確立落體定律的第一人。只要有了「加速度」概念,這定律單純之至。定律說,物體在自由下落當中,若把空齊阻力可能產生的影響除外,它的加速度是始終如一的;進一步講,一切物體不問輕重大小,這個加速度全相同。直到發明了抽氣機後,才可能給這條定律 ...
西方哲學史 - 225牛頓(1642—1727)沿哥白尼、開普勒和伽利略開拓的成功道路,到達最後的完滿成功。牛頓從自己的運動三定律(前兩條定律該歸功于伽利略)出發,證明開普勒的三條定律相當於下述定理:一切行星在每個時刻有一個趨向太陽的 ...
西方哲學史 - 226這一切都被第一運動定律改變了。無生物質一旦讓它運動起來,倘若不被某種外部原因制止住,會永遠運動下去。並且,促成運動變化的外部原因只要能夠確實找出來,本身總是物質性的。不管怎樣,太陽系是靠本身的動量和本身的定律運行下去的;不必要有外界干涉。也 ...
西方哲學史 - 227有一個加到牛頓哲學上的變革,這裡必須提起,就是廢棄絶對空間和絶對時間。讀者會記得,我們曾結合講德謨克里特談到過這個問題。牛頓相信有一個由許多「點」構成的空間,一個由許多「瞬刻」構成的時間,空間和時間不受佔據它們的物體及事件影響,獨立存在。關 ...
西方哲學史 - 228歷來有多少哲學家強調演繹的相反一面即歸納的重要性,在這類稟有科學氣質的哲學家漫長的世系中,培根是第一人。培根也如同大多數的後繼者,力圖找出優於所謂「單純枚舉歸納」的某種歸納。單純枚舉歸納可以借一個寓言作實例來說明。昔日有一位戶籍官須記錄下威 ...
西方哲學史 - 229霍布士(Hobbes,1588—1679)是一個不好歸類的哲學家。他也像洛克、貝克萊、休謨,是經驗主義者;但霍布士又和他們不同,他是個讚賞數學方法的人,不僅讚賞純數學中的數學方法,而且讚賞數學應用中的數學方法。他 ...
西方哲學史 - 230在這書剛一開頭,他就宣佈自己的徹底唯物論。他說,生命無非是四肢的運動,所以機器人具有人造的生命。國家——他稱之為「利維坦」——是人工技巧創造的東西,事實上是一個模造的人。這話不僅是要作為一個比喻,他還作了相當詳細的發揮。主權就是人工模擬的靈 ...