從內戰爆發到克倫威爾立為護國主為止的政治發展，所經歷的過程現在已經盡人皆知，但在當時卻是史無前例的。國會一黨包括長老會派和獨立教會派兩派；長老會派希求保留國家教會，但是把主教取消；獨立教會派在主教問題上和長老會派意見一致，但是主張各聖會應當 ...

在1688年革命前的年月裡，洛克如不冒重大危險，不管在理論方面或在實際事情上都不能參與英國政治，他撰作《人類理智論》度過了那些年頭。這是洛克的最重要的一部書，而且就是他的名聲穩穩倚靠着的那本書；但是他對政治哲學的影響十分重大、 ...

如果有許許多多這樣的個人啟示，彼此都不一致，這時候所謂真理，或人認作的真理，便成為純個人的真理，喪失其社會性。洛克把愛真理這件事看得萬分重要；愛真理和愛某個被宣稱為真理的個別學說是大不相同的事。他說，愛真理的一個確實的標誌是「抱任何主張時不 ...

洛克可以看作是經驗主義的始祖，所謂經驗主義即這樣一種學說：我們的全部知識（邏輯和數學或許除外）都是由經驗來的。因此，《人類理智論》第一卷就是要一反柏拉圖、笛卡爾及經院哲學家，論述沒有天生的觀念或天賦的原則。在第二卷中他開始詳細說明經驗如何產 ...

在所有這些話裡，洛克假定以下的事情為已知。他稱之為感覺的某種精神現象在本身以外具有原因，而這種原因至少在一定程度上和在某些方面與其結果——感覺是相像的。 但是準照經驗主義的原則來講，這點怎麼可能知道呢？我們經驗到了感覺，但沒經驗到感覺的 ...

因此他會放棄他的惡孽陰謀，好像確信要被警察捉獲般地去過善良的生活。所以，在遠慮和虔誠普遍存在的情況下，法的自由才可能完全實現；在其它場合，缺少不了刑法加給人的約束。 洛克一再申述道德是可能論證的，但是他沒把這想法充分發揮到可望作到的程度 ...

羅伯特‧費爾默爵士的爵士封號是查理一世授予的，他的家宅據說遭國會黨人搶掠過十次。他以為挪亞上航地中海，將非洲、亞洲和歐洲各分派給含、閃和雅弗，未見得不實有其事。他主張，依照英國憲法說，上院無非是向國王進忠言，下院的權限更小；他講，獨有國王制 ...

瑪利女王和詹姆士二世國王竭力要把國民拖向羅馬一邊，內戰中的勝利者們竭力要把國民拖到日內瓦去，但是這些個打算都終於失敗，到1688年以後，英國教會的勢力就不可動搖了。然而，它的反對派也存留下來。尤其是，非國教派信徒們是一些鋭氣勃 ...

至于在洛克看來，自然狀態到底有幾分只是一個說明性的假說，究竟他有幾分設想它曾經在歷史上存在過，不得而知；但是我覺得好像他每每把這狀態認成是實際出現過的一個時代。有個社會契約設立了民政政治，人類借助于該契約脫出了自然狀態。這事情他也看成或多或 ...

自然狀態有個重大缺陷，當存在這種狀態期間，人要保衛他的權利必須依賴自己，所以人人是自己的訟案中的法官。 對這個弊害，政治正是救治手段，但它不是‧自‧然‧的手段。據洛克說，人脫離自然狀態，是靠一個創立政府的契約。並不是任何契約都結束自然狀 ...