西方哲學史 - 291康德主張,這一來,我們就發現自己困于「二律背反」——也就是說,困于兩個相互矛盾的命題,每個都是顯然能夠證明的。康德舉出四種這樣的二律背反,各是由正題和反題組成的。
在第一種二律背反裡,正題是:「世界在時間上有一個起點,就空間來說,也是有 ...
西方哲學史 - 292作為說明定言令式的作用的一個實例,康德指出借錢是不對的,因為假使大家都打算借錢,就會剩不下錢可借。依同樣方式能夠說明盜竊和殺人是定言令式所譴責的。但是也有一些行為,康德必定會認為是不對的,然而用他的原則卻不能說明它不對,例如自殺;一個患憂鬱 ...
西方哲學史 - 293關於空間的先驗論點是從幾何學來的。康德認為歐幾里德幾何雖然是綜合的,也就是說僅由邏輯推演不出來,卻是先天認識到的。他以為,幾何學上的證明依賴圖形;例如,我們能夠‧看‧出,設有兩條彼此成直角的相交直線,通過其交點只能作一條與該二直線都成直角的 ...
西方哲學史 - 294第四個形而上學論點主要想證明空間是一個直觀,不是概念。它的前提是「空間被想像為〔或者說被表象為,vorgestellt〕無限而‧已‧定定量。」這是住在像柯尼斯堡那樣的平原地方的人的見解;我不明白一個阿爾卑斯山峽谷的居民如何能採取這種觀點。很 ...
西方哲學史 - 295十九世紀的精神生活比以前任何時代的精神生活都要複雜。這是由於幾種原因。第一,有關的地區比已往大了;美國和俄國作出重要貢獻,歐洲比以前多注意到了古代和近代的印度哲學。第二,從十七世紀以來一向是新事物主要源泉的科學,取得新的勝利,特別是在地質學 ...
西方哲學史 - 296愛爾維修(1715—71)很榮幸地讓他的著作《精神論》(DeL′Esprit)(1758)遭到了索保恩大學的譴責,由絞刑吏焚燬。邊沁在1769年讀了他的作品,立即下決心一生獻身于立法的 ...
西方哲學史 - 297邊沁主義者雖然起初帶有相當溫和的革命性,卻逐漸不再如此,一部分是由於他們在使英國政府轉向他們的一些看法上有了成功,一部分是由於反對社會主義和工會主義日益增長的勢力。我們已經提過,反抗傳統的人分理性主義的和浪漫主義的兩類,固然在孔多塞之類的人 ...
西方哲學史 - 298生物學的威信促使思想受到科學影響的人們不把機械論的範疇而把生物學的範疇應用到世界上。認為萬物都在演化中,一個內在目標是容易想像的。許多人無視達爾文,以為進化證明了宇宙有目的的信念是正確的。有機體概念被認作是探索自然律的科學解釋及哲學解釋的秘 ...
西方哲學史 - 299黑格爾(Hegel,1770—1831)是德國哲學中由康德啟始的那個運動的頂峰;雖然他對康德時常有所批評,假使原來沒有康德的學說體系,決不會產生他的體系。黑格爾的影響固然現在漸漸衰退了,但已往一向是很大的,而且不 ...
西方哲學史 - 300這個實例或許也可以用來說明辯證法,辯證法是由正題、反題與合題組成的。首先我們說:「實在是舅舅」。這是「正題」。但是存在舅舅就暗含着存在外甥。既然除「絶對」而外任何東西都不真存在,而我們現在又保證存在外甥,所以我們不得不斷言「絶對是外甥」。這 ...