這樣，在實踐上他就走到了把沒有痛苦，而不是把有快樂，當做是有智慧的人的鵠的。①胃可能是一切事物的根本，但是胃病的痛苦卻可以壓倒饕餮的快樂；因此伊壁鳩魯只靠麵包度日，在節日則吃一些乳酪。象渴望財富與榮譽這樣一些願望是徒勞無益的，因為它們使得一 ...

至于神，則伊壁鳩魯堅決信仰他們存在，因為否則他就不能解釋廣泛流行的神的觀念的存在了。但是他深信，神自身並不過問我們人世的事情。他們都是遵循伊壁鳩魯教誡的合理的快樂主義者，所以不參與公共生活；政府是一種不必要的費事，他們的生活幸福而美滿，所以 ...

詹‧哈里遜已經極其令人信服地證明了，希臘人除了對於宙斯及其一族的正式崇拜而外，還有着許多其他更為原始的信仰是與野蠻儀式多少相聯繫着的。這些信仰在一定程度上都被吸收到奧爾弗斯主義裡面來，奧爾弗斯主義成了具有宗教品質的人們中間所流行的信仰。人們 ...

①下文引自屈味連（R．c．Trevelyan）先生的英譯本，卷一，第60-79頁。（參見三聯書店中譯本，1958年版，卷一，第3-4頁。——譯者） ①盧克萊修舉出過伊 ...

這一學派始終堅持不變的主要學說，是有關宇宙決定論與人類自由的。芝諾相信並沒有偶然這樣一種東西，自然的過程是嚴格地為自然律所決定的。起初只有火；然後其他的原素——氣、水、土就順序——逐漸地形成了。但是遲早終將有一場宇宙大燃燒，於是一切又都變成 ...

與此相聯繫，在斯多葛派的道德觀裡便表現着一種冷酷無情。不僅壞的感情遭到摒斥，而且一切的感情都是遭到摒斥的。聖賢並不會有同情心的感覺：當妻子或孩子死亡時，他便想著這件事情可不要成為對他自己德行的障礙，因此他並不深深感到痛苦。友誼——那曾為伊壁 ...

克呂西普認為好人總是幸福的，壞人總是不幸的，而且好人的幸福與「神」的幸福並無不同。關於死後靈魂究竟是否繼續存在的問題，則他們有着互相衝突的意見。克雷安德認為一切靈魂都要繼續存在，一直到下一次的全宇宙大火為止（這時萬物就都被吸收到「神」裡面來 ...

他的結局是很有啟發意義的。最初剛一聽到皇帝的決定時，他準備寫一片遺囑。人們告訴他已經沒有時間容許他寫長期大論了，這時候他就轉身向他憂傷的家屬們說：「你們不必難過，我給你們留下的是比地上的財富更有價值得多的東西，我留下了一個有德的生活的典範」 ...

從一般幸福的觀點來說，安東尼王朝的時代毫無疑問地要比直迄文藝復興時代為止的任何後代都更美好得多。但是仔細加以研究的話就可以知道，這個時代並不如它的建築遺蹟所引人想象的那麼樣繁榮。希臘－羅馬文明對於農業區域並沒有打下多少烙印，它實際上只限于城 ...

馬爾庫斯‧奧勒留的《沉思集》一開始就承認他曾受益於他的祖父、父親、養父、各位老師以及神明。他所列舉的受益，有些是很奇怪的。他說他跟狄奧格尼圖學會了不聽那些行奇蹟者的話；他跟魯斯提庫學會了不寫詩；他跟塞克斯托學會了莊重而不動情；跟文法學家亞歷 ...