少師王司輿，（名文轅）。其後師事陽明。先生之學，貴主宰而惡自然，以為「理者陽之主宰，乾道也；氣者陰之流行，坤道也。流行則往而不返，非有主於內，則動靜皆失其則矣。」其議論大抵以此為指歸。夫大化只此一氣，氣之升為陽，氣之降為陰，以至於屈伸往來， ...

人之性與天地之性一也，故陰陽和，風雨時，鳥獸若，草木裕，惟健故能順也。若夫日蝕星流，山崩川竭，歲歉年凶，胎 卵殰，氣之不順，是健德不為主也。天之性，豈有不健哉？為氣所乘，則雖天之大，亦有時而可憾耳。故所惡於虛者，謂其體之非健也。 性不可 ...

予嘗載酒從陽明先師游於鑑湖之濱，時黃石龍（綰）。亦與焉。因論戒慎不 、恐懼不聞之義，先師舉手中箸示予曰：「見否？」對曰：「見。」既而隱箸桌下，又問曰：「見否？」對曰：「不見。」先師微哂，予私問之石龍，石龍曰：「此謂常睹常聞也。」終不解。其後 ...

先生初師謝文肅，及官都事，聞陽明講學，請見。陽明曰：「作何功夫？」對曰：「初有志，工夫全未。」陽明曰：「人患無志，不患無工夫可用。」復見甘泉，相與矢志於學。 陽明歸越，先生過之，聞致良知之教，曰：「簡易直截，聖學無疑。先生真吾師也，尚可 ...

其《文言》之錯於《繫辭》者，則歸之《文言》；其《繫辭》之錯於《說卦》者，則歸之《繫辭》；及凡諸錯者皆正之，皆詳於各篇。曆數十年，敢以生平所得之艱難者。釋其義，或先儒之說有同者亦不敢廢，謂之曰《易經原古》。故綴以 君子，茲述其概雲。 書經 ...

及其衰也，幽、厲相繼在上，榮、尹、番、聚、蹶、楀相敗在下，以身拂天，播惡諸侯，流毒氓庶。此上無道揆，下無法守，是王道不行於世，猶元氣之不足於身，而百病交生，故曰『處變難也』。 迨至春秋，周室已東，文、武、成、康之澤日微，天下貿貿。百餘年 ...

[清] 黃宗羲 卷十四　浙中王門學案四 布衣董蘿石先生澐（附子穀） 董澐字復宗，號蘿石，晚號從吾道人，海鹽人。以能詩聞江、湖間。嘉靖甲申年六十八，游會稽，聞陽明講學山中，往聽之。陽明與之語連日夜，先生喟然歎曰：「吾見世之儒者，支 ...

《震澤語錄》范元長曰：「此只是道體無窮。」先生曰：「道體有多少般？在人如何見？須是涵泳方有自得。」陳齊之有詩云：「閒花亂蕊競紅青，誰信風光不暫停。向此果能知逝者，便須觸處盡相應。」蓋所謂道體，即是仁也。仁只是一團生生之意，而其要本於慎獨，慎 ...

先生好讀書，九流百家皆識其首尾，而尤精於算學。今所傳《測淵海鏡》、《弧矢算術》、《授時歷撮要》，皆其所着也。少受業於陽明。陽明歿，先生見《傳習續錄》，門人問答多有未當於心者，作《傳習錄疑》。 龍溪《致知議略》亦摘其可疑者辨之。大抵謂：“ ...

（《答林子仁》（名春，心齋弟子也）） 王生師觀，淑於老先生（即陽明先生。）者也，已而卒業於錢洪甫氏，來自吳門，問予以「已發未發之旨」。予殆未有以語生也，相與紬繹其辭，剔發其義，師觀莫予避也。曰：「未發只在已發上見，只觀於喜怒哀樂未發時作 ...