寫羅敷之美，不從羅敷本身實寫，卻從旁觀者眼中、神態中虛摹，是有獨創性的。這段描寫，不僅造成活潑潑的喜劇氣氛，同時在結構上也為那「五馬立踟躕」的「使君」作了導引。第二解是詩的主旨所在，寫使君的無恥要挾和羅敷的斷然拒絶：「使君一何愚!使君自有婦 ...

《樂府古題要解》說：「江南古詞，蓋美芳辰麗景，嬉遊得時也。」可能是一首與勞動相結合的情歌。古人常以蓮象徵愛情，以魚比喻女性。它可能是武帝時改採《吳楚汝南歌詩》。 但是，更多的還是棄婦和怨女的悲訴與抗議。有的因無辜被棄，對喜新厭舊的「故夫 ...

現存有主名的東漢文人五言寺，數量雖然不多，但大體上可以看出文人五言詩的形成和發展的過程。從文獻記載看，東漢時代的早期作家班固寫的一首《詠史》詩，內容是詠緹縈救父，漢文帝除肉刑的事，可能是他被逮洛陽獄中所作。雖「有感嘆之詞」，但「質木無文」， ...

前面提到的無名氏「古詩」，可以《古詩十九首》為代表。《古詩十九首》載于《文選》，因為作者姓名失傳，時代不能確定，故《文選》的編者題為「古詩」。關於《古詩十九首》的作者和時代，歷來有許多推測，或謂枚乘、傅毅，固不可靠；即曹植、王餐也是揣度之辭 ...

《古詩十九首》的作者通過閨人怨別、遊子懷鄉、遊宦無成、追求享樂等等內容的描寫，表現了濃厚的感傷情緒。他們和樂府民歌的作者不同，大都是屬於中小地主階級的文人，為了尋求出路，不得不遠離鄉裡，奔走權門，或游京師，或謁州郡，以博一官半職。這些人就是 ...

明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖雲樂，不如早旋歸。出戶獨傍徨，愁思當告誰‧引領還入房，淚下沾裳衣。 這首詩寫一個久客思家不能成寐的遊子，對著照射羅幃的皎皎月光，愈加觸動了鄉愁。自然愁思是壓不下去的，只得攬衣而起，徘 ...

還有《文選》中題為蘇武、李陵的五言詩共七首，一般稱為「蘇李詩」。這幾首詩不是蘇武、李陵所作，前人早有定論。但有人認為出於齊梁時代，未免估計太晚。因為顏延之的《庭誥》早已談到李陵詩的真偽問題(見《太平禦覽》五八六)，裴子野《彫蟲論》也有「五言 ...

第三，在藝術手法上，特別是在敘事詩的寫作技巧上，漢樂府民歌的影響也是非常顯著的。諸如人物對話或獨白的運用，人物心理描寫和細節刻劃，語言的樸素生動等，都成為後代一切反映社會現實的詩人的學習榜樣。仇兆鰲評杜甫「三吏」「三別」說：「陳琳《飲馬長城 ...

五言詩是我國古典詩歌的主要形式，它和其他詩歌形式一樣，都是從民間產生的。五言詩從民間歌謡到文人寫作，經過一個長期的發展過程。遠在四言詩盛行時代，五言詩即已萌芽。例如《詩經》中的《行露》、《北山》等篇已有半章或全章都是五言形式，但這不過是四言 ...

他的詩全部都是樂府歌辭，史家說他「禦軍卅餘年，……登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章」，確是實錄。這些樂府歌辭雖沿用漢樂府古題，卻並不因襲古辭古意，而是繼承了樂府民歌「緣事而發」(《漢書‧藝文志》)的精神，「用樂府題目自作詩」(清方東樹 ...