曹丕生活的主要時期是在建安十三年赤壁之戰奠定了天下三分的局勢之後。他在相對安定的環境裡，過着貴公子、王太子和帝王的生活，因此，他的文學創作反映的內容是遠不及曹操豐富的。 曹丕的詩歌有兩個比較明顯的特點：一個是描寫男女愛情和遊子思婦題材的 ...

這是詩人由長安避亂赴荊州時寫途中所見。詩中通過「白骨蔽平原」的概括描寫和饑婦棄子的特寫場面，深刻地揭示出當時軍閥混戰所造成的淒慘景象和人民的深重災難，使人怵目驚心。這首詩和曹操的樂府一樣體現了以舊題寫時事的精神。 王粲滯留荊州登當陽城樓 ...

在滯留胡中的漫長歲月中又無時不為思念親人鄉土的感情所煎熬：「感時念父母，哀嘆無窮已。」幸而得以歸國了，卻又要和親生的子女離別： 兒前抱我頸，問「母欲何之。人言母當去，豈復有還時‧阿母常仁惻，今何更不慈‧我尚未成人，奈何不顧思!」見此崩五 ...

兩漢歷史散文達到高度發展的階段。主要標誌是司馬遷的《史記》。作者利用先秦史學的一切成就，創造了一種規模巨大、組織完備的新體制——紀傳體，使我國史學發展到一個新階段，在史學史上有不朽的功績。作者那種「不虛美，不隱惡」的實錄精神，是先秦史官「書 ...

東漢後期，封建大土地所有制迅速發展，土地兼併劇烈，宦官、外戚兩個集團的交相干政和互相傾軋，更造成了政治的極端黑暗和腐敗，再加上對羌族的連年用兵和自然災害的不斷襲擊，階級矛盾日趨尖鋭，終於激起了黃巾大起義，給東漢反動統治以嚴重的打擊。起義雖被 ...

繼建安文學之後的正始文學是上述現實的產物。正始時代的代表作家是阮籍和嵇康。他們處于司馬氏與曹氏爭奪政權的鬥爭中，看到司馬氏利用「名教」進行黑暗殘暴的統治，便大力提倡老莊思想，以老莊的「自然」與「名教」相對抗。他們的創作也與建安文學有了很大的 ...

佛教和道教的發展也是這一時期文化思想領域中的重要現象。佛教由東漢開始輸入，經歷三國時代，到兩晉時期更為興盛，佛寺日漸僧多，佛經大量翻譯出來。不過，在玄學盛行的情況下，土族偏重於佛教義理的研究，他們吸收了佛學中的唯心主義哲學，把玄 學推 ...

在富裕的物質生活基礎上，南朝帝王和士族日益腐朽荒淫。他們已經完全變成了無用的寄生蟲。《顏氏家訓‧涉務》說：「江南朝士，因晉中興而渡江，本為覊旅。至今八、九世，未有力田，悉資俸祿而食耳。假令有者，皆使僮僕為之，未嘗目觀起一撥土，耘一株苗，不知 ...

南朝的文學批評獲得了空前的成就。魏晉時期，已不斷有文學批評和文學理論著作出現，如曹丕《典論‧論文》、陸機《文賦》、摯虞《文章流別論》等。到了南朝，由於文學創作的繁盛，文學日益成為一個獨立部門，文學觀念也日趨明晰。宋文帝開始立文學館，與儒、玄 ...

傅玄以樂府詩見長。他雖然在晉武帝制禮作樂時，寫了不少歌功頌德的宗廟樂章；但一部分樂府卻繼承了漢樂府民歌的傳統，反映了社會問題，具有現實意義。其中尤以反映婦女問題的作品為最突出。如《豫章行‧苦相篇》： 苦相身為女，卑陋難再陳。兒男當門戶， ...