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中國哲學 / 日知錄全書目錄
顧炎武
日知錄 - 11

○大王王季《中庸》言:「武王末受命,周公成文、武之德,追王大王、王季。」《大傳》言:「武王于牧之野,既事而退,遂率天下諸侯,執豆籩,駿奔走,追王大王父、王季歷、文王昌。」二說不同。今按《武成》言:「丁未,祀于周廟。」而其告廣東省邦塚君,稱 ...

日知錄 - 12

○建官惟百成王作《周官》之書,謂「唐、虞稽古,建官惟百」;而「夏,商官倍者」者,時代不遠,其多寡何若此之懸絶哉。且天下之事,一職之微,至于委吏、乘田亦不可闕,而謂二帝之世遂能以百官該內外之務,吾不敢信也。考之傳注,亦第以為因時制宜,而莫詳其 ...


  
日知錄 - 13

○罔中于信以覆詛盟國亂無政,小民有情而不得申,有冤而不見理,於是不得不訴之於神,而詛盟之事起矣。蘇公遇暴公之譖,則「出此三物,以詛爾斯」;屈原遭子蘭之讒,則「告五帝以折中命」;咎繇而聽直至于裡巷之人,亦莫不然,而鬼神之往來於人間者,亦或著其 ...

日知錄 - 14

○古文尚書漢時《尚書》,今文與古文為二,而古文又自有二。《漢書‧藝文志》曰:「《尚書》古文經四十六卷,為五十七篇。」師古曰:「孔安國《書序》云:凡五十九篇,為四十六卷。承詔作《傳》,引《序》各冠其篇,首定五十八篇。鄭玄《序贊》雲後又亡其一篇 ...

日知錄 - 15

○書序益都孫寶侗仲愚謂:「《書序》為後人偽作,逸《書》之名亦多不典。至如《左氏傳‧定四年》祝佗告萇弘,其言魯也,曰:『命以《伯禽》,而封于少之虛。』其言衛也,曰:『命以《康誥》,而封于殷虛。』其言晉也,曰:『命以《唐誥》,而封于夏虛。』是 ...

日知錄 - 16

○孔子刪詩孔子刪詩,所以存列國之風也,有善有不善,兼而存之。猶古之太師陳詩,以觀民風;而季札聽之,以知其國之興衰。正以二者之並陳,故可以觀,可以聽。世非二帝,時非上古,固不能使四方之風有貞而無淫,有治而無亂也。文王之化被于南國,而北鄙殺伐之 ...


  
日知錄 - 17

邶、庸阝之亡久矣,故大師但有其名。而三國同風,無非衛人之作。檜之亡未久,而詩尚存,故別于鄭,而各自為風。匪風之篇,其西周未亡之日乎?邶、庸阝、衛,三國也,非三監也。殷之時,邦畿千里,周則分之為三國,今其相距不過百餘里,如《地理志》所言,于百 ...

日知錄 - 18

○承筐是將君子不親貨賄,「束帛戔戔,實諸筐篚」。非惟盡飾之道,亦所以遠財而養恥也。萬曆以後,士大夫交際多用白金,乃猶封諸書冊之間,進自閽人之手。今則親呈坐上,徑出懷中,交收不假他人,茶話無非此物,衣冠而為囊橐之寄,朝列而有市井之容。若乃拾遺 ...

日知錄 - 19

○莠言自口莠言,穢言也。若鄭享趙孟,而伯有賦《鶉奔》之詩是也。君子在官,言官,在府言府,在庫言庫,在朝言朝。狎侮之態不及于小人,謔浪之辭不加于妃妾。自世尚通方,人安慢,宋玉登牆之見,淳于滅燭之歡,遂乃告之君王,傳之文字,忘其穢論,敘為美談 ...

日知錄 - 20

○韓城《水經注》:「聖水徑方城縣故城北,又東南徑韓城東。《詩》:『溥彼韓城,燕師所完。王錫韓侯,其追其貊,奄受北國。』王肅曰:『今汲郡方城縣有韓侯城,世謂寒號。』」非也。按《史記‧燕世家》:「易水東分為梁門。」今順天府固安縣有方城村,即漢之 ...


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