○大王王季《中庸》言：「武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季。」《大傳》言：「武王于牧之野，既事而退，遂率天下諸侯，執豆籩，駿奔走，追王大王父、王季歷、文王昌。」二說不同。今按《武成》言：「丁未，祀于周廟。」而其告廣東省邦塚君，稱 ...

○建官惟百成王作《周官》之書，謂「唐、虞稽古，建官惟百」；而「夏，商官倍者」者，時代不遠，其多寡何若此之懸絶哉。且天下之事，一職之微，至于委吏、乘田亦不可闕，而謂二帝之世遂能以百官該內外之務，吾不敢信也。考之傳注，亦第以為因時制宜，而莫詳其 ...

○罔中于信以覆詛盟國亂無政，小民有情而不得申，有冤而不見理，於是不得不訴之於神，而詛盟之事起矣。蘇公遇暴公之譖，則「出此三物，以詛爾斯」；屈原遭子蘭之讒，則「告五帝以折中命」；咎繇而聽直至于裡巷之人，亦莫不然，而鬼神之往來於人間者，亦或著其 ...

○古文尚書漢時《尚書》，今文與古文為二，而古文又自有二。《漢書‧藝文志》曰：「《尚書》古文經四十六卷，為五十七篇。」師古曰：「孔安國《書序》云：凡五十九篇，為四十六卷。承詔作《傳》，引《序》各冠其篇，首定五十八篇。鄭玄《序贊》雲後又亡其一篇 ...

○書序益都孫寶侗仲愚謂：「《書序》為後人偽作，逸《書》之名亦多不典。至如《左氏傳‧定四年》祝佗告萇弘，其言魯也，曰：『命以《伯禽》，而封于少之虛。』其言衛也，曰：『命以《康誥》，而封于殷虛。』其言晉也，曰：『命以《唐誥》，而封于夏虛。』是 ...

○孔子刪詩孔子刪詩，所以存列國之風也，有善有不善，兼而存之。猶古之太師陳詩，以觀民風；而季札聽之，以知其國之興衰。正以二者之並陳，故可以觀，可以聽。世非二帝，時非上古，固不能使四方之風有貞而無淫，有治而無亂也。文王之化被于南國，而北鄙殺伐之 ...

邶、庸阝之亡久矣，故大師但有其名。而三國同風，無非衛人之作。檜之亡未久，而詩尚存，故別于鄭，而各自為風。匪風之篇，其西周未亡之日乎？邶、庸阝、衛，三國也，非三監也。殷之時，邦畿千里，周則分之為三國，今其相距不過百餘里，如《地理志》所言，于百 ...

○承筐是將君子不親貨賄，「束帛戔戔，實諸筐篚」。非惟盡飾之道，亦所以遠財而養恥也。萬曆以後，士大夫交際多用白金，乃猶封諸書冊之間，進自閽人之手。今則親呈坐上，徑出懷中，交收不假他人，茶話無非此物，衣冠而為囊橐之寄，朝列而有市井之容。若乃拾遺 ...

○莠言自口莠言，穢言也。若鄭享趙孟，而伯有賦《鶉奔》之詩是也。君子在官，言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝。狎侮之態不及于小人，謔浪之辭不加于妃妾。自世尚通方，人安慢，宋玉登牆之見，淳于滅燭之歡，遂乃告之君王，傳之文字，忘其穢論，敘為美談 ...

○韓城《水經注》：「聖水徑方城縣故城北，又東南徑韓城東。《詩》：『溥彼韓城，燕師所完。王錫韓侯，其追其貊，奄受北國。』王肅曰：『今汲郡方城縣有韓侯城，世謂寒號。』」非也。按《史記‧燕世家》：「易水東分為梁門。」今順天府固安縣有方城村，即漢之 ...