由此可見，我們之所以愛我們的同類，與其說是由於我們感到了他們的快樂，不如說是由於我們感到了他們的痛苦；因為在痛苦中，我們才能更好地看出我們天性的一致，看出他們對我們的愛的保證。如果我們的共同的需要能通過利益把我們聯繫在一起，則我們的共同的 ...

　愛彌兒很少在心中思考過有感覺的生物究竟有哪些感覺，所以要很晚以後他才知道痛苦和死亡是怎樣一回事情。現在，呻吟和哭泣已開始打動他的肝腸，流血的樣子已使他不能不張開他的眼睛；在他不知道一個奄奄一息的動物為什麼會全身痙攣以前，我不知道他看到那種 ...

　為什麼帝王對他們的臣民一點也不憐惜呢？那是因為他們算定自己永遠也不會成為一個普通人。為什麼富人對窮人那樣的心狠呢？那是因為他們沒有陷入窮困的憂慮。為什麼貴族們對老百姓那樣看不起呢？那是因為一個貴族永遠不會成為一個平民。為什麼土耳其人一般都 ...

　我們那些有學問的人還說，各種等級的人的幸福和痛苦其份量都是一樣的。這個說法既有害又站不住腳，因為，如果大家都是同等幸福的話，我為什麼要為人家而自找麻煩呢？那就讓每一個人永遠保持他現在這個樣子好了：奴隷受虐待，就讓他受虐待；體弱多病的人受痛 ...

　這種種印象，隨每一個人特有的性格和原先的習慣而有所變化和程度上的差異，但它們是人人都有的，任何人都是不可避免地要產生的。有一些印象的獲得是比較緩慢，而且除了敏感的人以外也不是誰都能夠獲得的，因為這些印象來之於精神的痛苦、內心的憂傷、情緒的 ...

　他要什麼我們就給他什麼，讓他盡情地高興，對他百般地誇獎，使他穿得漂亮，精神飽滿，討人喜歡，也許有些婦女會來找他；但是，如果不是他愛她們，而是她們來追求他的話，其結果就會使他成為一個瘋人而不會成為一個情人：他也許可以碰上好運氣，但他不能一往 ...

　我們太從表面現象去判斷幸福了，所以，我們認為幸福的地方，恰恰是最不幸福的地方；我們到不可能有幸福的地方去尋求幸福，因為快樂往往只是幸福的可疑的徵兆。一個快樂的人往往是一個不幸的人，他在拚命地欺騙別人和愚弄自己。在交際場所是那樣喜笑顏開的人 ...

　現在，回過頭來談我改採用的方法。我認為，當年輕人快要達到懂事的年齡時，我們就只能夠讓他們看到一些可以剋制而不刺激其慾念的情景，就應當拿一些不僅不刺激他們的感官，而且還能遏制他們想象力的活動的事物給他們看，以便把他們日益成長的想象力從那些刺 ...

　兒童時期是怎樣消磨的，這個問題並不重要，其間乘隙而生的惡習並不是不可糾正的，而在這個時期養成的美德也許要晚一些時候才能發生效益。但是，就一個人真正開始生活的第一個年頭來說，其情況就不是這樣了，這段時間並不很長，不夠用來做我們應該做的事情， ...

　當他能夠愛人的時候，他也同時能夠感覺到別人的愛了，從而也就能夠時時留意別人的這種愛的跡象了。你是否看出你對他又有了新的駕馭手段？他還沒有發現以前，你就在他的心上繫上了多麼多的鎖鏈啊！當他睜開眼睛看看自己，發現你對他已經採取了種種措施；當他 ...