你始終要記住的是，我不是在傳播我的見解，我只是把它陳述出來。不管物質是無始無終的還是創造的，不管它的本原是不是消極的或是根本沒有本原，總之整體是一個，而且表現了一種獨特的智慧，因為我發現這個系統中的東西沒有一個不是經過安排的，不是為了達到 ...

　有了這個想法，我不僅沒有因此就覺得驕傲，反而深深地為之感動；因為這種地位並不是由我選擇的，它不能算作是一個尚未生存到世界上來的人的功勞。當我看出我的地位這樣優越的時候，怎能不慶幸我自己佔有這個光榮的地位，怎能不頌揚那把我安置在這個地位的手 ...

　假定有這樣一個聾子，因為他的耳朵從來沒有聽見過聲音，便否認聲音的存在。我在他眼前放一個絃樂器，再悄悄地用另外一個樂器使它發出諧音，這時候，聾子看見弦在顫動，我對他說：「這是聲音在使弦顫動。」「不是，」他回答道，「弦之所以顫動，其原因在於它 ...

　當然，我雖然是自由的，但不能自由到竟不希求我自己的幸福，不能自由到竟願意自己受到損害；不過，即使我這樣做，我的自由也在於我只能希求適合於我的東西，或者在沒有他人的影響下我估計是適合於我的東西。能不能因為我只能作為我而不能作為另外一個人，便 ...

　人啊，別再問是誰作的惡了，作惡的人就是你自己。除了你自己所作的和所受的罪惡以外，世間就沒有其他的惡事了，而這兩種罪惡都來源於你的自身。普遍的災禍只有在秩序混亂的時候才能發生，我認為萬物是有一個毫不紊亂的秩序的。個別的災禍只存在於遭遇這種惡 ...

　但是，靈魂的生活是什麼樣子的呢？靈魂是不是由於它的性質而永不死亡呢？這我不知道。我有限的智力想象不出無限的東西；一切無限的東西，我是無法想象的。我對它們是加以否定還是肯定？我對我無法想象的東西講得出什麼道理來？我相信，靈魂在肉體死亡之後還 ...

　我正是這樣按上帝的業績去默想上帝，通過在他的屬性中我應當知道的那些屬性去研究他的，所以我才終於逐漸地把我起初對這個無限的存在所有的不完全的和有限的觀念加以擴大和發展。但是，這個觀念如果愈崇高，它就愈同人的理性不相配稱。隨着我在精神上愈來愈 ...

　可以感知的客觀事物給我以印象，內在的感覺使我能夠按照我天賦的智慧去判斷事物的原因；我根據這些印象和內在的感覺推出了我必須瞭解的重大的真理之後，我就要從其中找出哪些準則可以用來指導我的行為，哪些規律我必須遵循，才能按照使我降生在這個世界上來 ...

　但是，不論這個世界上的壞人多麼的多，象這樣除了個人的利益之外，對一切公正善良的事情都無動于中的死屍般的人還是很少的。不公正的事情只因使人能得到好處，所以人們才喜歡去做，除此以外，誰都是希望無辜的人能夠獲得保障的。當我們在大街小巷看到凶暴和 ...

　我到處都聽見一些所謂的智者在閙閙嚷嚷地議論這句話，他們都異口同聲地說這是幼稚的錯誤，是教育的偏見！在人的心靈中只蘊藏着由經驗得來的東西，而我們完全是根據我們獲得的觀念去判斷其他的事物的。他們做得太過分了，這些所有各個民族都普遍承認的東西， ...