當時在那修院裡有個神秘的人物，她並不是出家人，大家對她卻非常尊敬，並稱她為阿爾貝爾丁夫人。大家只知道她神經錯亂而不知她的身世，世人也都把她看成死人。據說在她的個人遭遇裡，有着一樁和名門締姻而引起的財產糾紛問題。那婦人將近三十歲，深色髮膚，相 ...

在那些避難的修女中，有一個認為自己差不多是回到了老家。那是一個聖奧爾會的修女，她是那修會裡唯一活着的人。聖奧爾修女們的修院舊址，從十八世紀初起，恰巧是小比克布斯的這所房屋，過後才由瑪爾丹·維爾加支系的本篤會修女們接管。那個聖女，過于窮困， ...

聖梅克蒂爾德嬤嬤負責指導唱歌和唱詩，她喜歡選用寄讀生。她經常把她們組成一個完整的音階，就是說，七個人，從十歲到十六歲的這些思想被教會斥為「異端」。主要著作有《論自然的區，每歲一個，聲音和身材都要相稱，她要求她們立着唱，從最小到最大，按照年齡 ...

在那小院裡有個從封特弗羅修院來的百歲老人。她在革命前還是個紅塵中人。她經常談到路易十六的掌璽官米羅邁尼爾先生和她所深知的一個狄勃拉首席法官夫人。由於愛好，也由於虛榮，她無論談什麼事總要扯到那兩個名字上去。她常把那封特弗羅修院說得天花亂墜，說 ...

這就是本篤會修女們在巴黎建立聖體永敬會的起源和法律根據。她們的第一個修院是用布剋夫人和沙多維安夫人的錢在卡塞特街「修建一新」的。 因此我們知道，那個修會絶不能和西多的本篤會修女混為一談。它隷屬於聖日耳曼·德·勃雷的修院院長，正如聖心會的嬤 ...

修院在一個國家，如果發展過多，它便成了行動的累贅，絆腳的機構，它應是勞動的中心卻成為懶惰的中心。修道團體，對廣大的人類社會來說，正如檞樹上的寄生物，人體上的瘤。它們的興盛和肥壯正是地方的貧瘠。僧侶制度對早期的文化是有好處的，在精神方面它可以 ...

事實並不是能輕易擊退的，它不動搖。本書的作者曾到過離布魯塞爾八法裡的維萊修道院，那是擺在大家眼前的中世紀的縮影，曾親眼見過曠野中那個古修院遺址上的土牢洞，又在迪爾河旁，親眼見過四個一半在地下一半在水下的石砌地牢。那就是所謂「地下室」。每一個 ...

一些人聚集攏來，住在一起。憑什麼權利？憑結社的權利。 他們閉門幽居。憑什麼權利？憑每人都有的那種開門或關門的權利。 他們不出門。憑什麼權利？憑每人都有的來和去的權利，這裡也就包含了待在自己屋裡的權利。 他們待在自己的屋裡幹些什麼？ ...

不說「草木長」，而說「草木要」，的確，如果再加上「宇宙要」意義就更豐富了。為什麼呢？因為可以得出這樣的結論：草木既能「要」，草木便有一個我；宇宙「要」，宇宙便有一個上帝。 我們和那個學派不一樣，我們不會憑空反對別人的任何意見，可是那個學派 ...

唉！圍繞我們和等待我們的是一團黑暗，我們也不知道那無邊的散射將怎樣對待我們，因此我們回答：「也許那些人的建樹是無比卓絶的。」而且我們還得補充一句：「也許沒有更為有效的工作了。」 總得有這麼一些人來為不肯祈禱的人不停地祈禱。 我們認為問題 ...