○兩漢風俗漢自孝武表章《六經》之後，師儒雖盛，而大義未明，故新莽居攝，頌德獻符者遍于天下。光武有鑒於此，故尊崇節義，敦厲名實，所舉用者莫非經明行修之人，而風俗為之一變。至其未造，朝政昏濁，國事日非，而黨錮之流、獨行之輩，依仁蹈義，捨命不渝， ...

○宋世風俗《宋史》言士大夫忠義之氣，至于五季變化殆盡。宋之初興，范質、王溥猶有餘憾。藝祖首褒韓通，次表衛融，以示意向。真、仁之世，田錫、王禹、范仲淹、歐陽修、唐介諸賢，以直言讜論倡于朝。於是中外薦紳知以名節為高，廉恥相尚，盡去五季之陋。故 ...

○清議古之哲王所以正百闢者，既已制官刑儆于有位矣，而又為之立閭師，設鄉校，存清議于州裡，以佐刑罰之窮。「移之郊、遂」，載在《禮經》；「殊厥井疆」，稱于《畢命》。兩漢以來猶循此制，鄉舉裡選，必先考其生平，一玷清議，終身不齒。君子有懷刑之懼，小 ...

今日所以變化人心，蕩滌污俗者，莫急於勸學、獎廉二事。天下之士，有能篤信好學，至老不倦，卓然可當方正有道之舉者，官之以翰林、國子之秩，而聽其出處，則人皆知向學，而不競于科目矣，庶司之官，有能潔己愛民，以禮告老，而家無儋石之儲者，賜之以五頃十頃 ...

○流品晉，宋以來，尤重流品，故雖蕞爾一方，而猶能立國。《宋書‧蔡興宗傳》：「興宗為征西將軍，開府儀同三司、荊州刺史、常侍如故。被征還都時，右軍將軍王道隆任參國政，權重一時，躡履到興宗前，不敢就席，良久方去，競不呼坐。」元嘉初，中書舍人狄當詣 ...

○儉約國奢示之以儉，君子于之行宰相之事也。漢汝南許劭，為郡功曹。同郡袁紹，公族豪俠，去濮陽令歸，車徒甚盛，入郡界，乃謝曰「吾輿服豈可使許子將見之？」遂以單車歸家。晉蔡充好學，有雅尚‧體貌尊嚴，為人所憚。高平劉整，車服奢麗，嘗語人曰「紗，吾 ...

《冊府元龜》載；「天成四年十二月，蔡州西平縣令李商，為百姓告陳不公，大理寺斷上贖銅。敕旨：『李商招愆，懼在案款。大理定罪，備引格條，然亦事有所未圖，理有所未盡。古之立法，意在惜人；況自列聖相承，溥天無事，人皆知禁刑，遂從輕。喪亂以來，廉恥者 ...

《舊唐書‧太宗紀》：貞觀二年六月辛卯，詔曰：「天地定位，君臣之義以彰；卑高既陳，人論之道斯著。是用篤厚風俗，化成天下。雖復時經治亂，主或昏明，疾風勁草，芬芳無絶，剖心焚體。赴蹈如歸。夫豈不愛七尺之軀，重百年之命？諒由君臣義重。名教所先，故能 ...

○閽人《顏氏家訓》：「昔者周公一沐三握髮，一飯三吐哺，以接白屋之士，一日所見七十餘人。門不停賓，古所貴也。失教之家，閽寺無禮，或以主君寢食嗔怒，拒客未通，江南深以為恥。黃門侍郎裴之禮，號善待士，有如此輩，對賓杖之。其門生僮僕接於他人，折旋俯 ...

○分居宋孝建中，中軍府錄事參軍周殷啟曰：「今士大夫父母在而兄弟異居，計十家而七。庶人父子殊產，八家而五。其甚者乃危亡不相知，饑寒不相恤，忌疾讒害其間，不可稱數。宜明其禁，以易其風。」當日江左之風便已如此。《魏書‧裴植傳》云：「植雖自州送祿奉 ...